本书为国际著名汉学家、哲学家安乐哲(Roger Ames)的新作,是商务印书馆2021年出版的安乐哲所著《A Conceptual Lexicon for Classical Confucian Philosophy(《经典儒学核心概念》)一书的配套用书。
《洪范》五行学是汉儒以《尚书·洪范》为基础,杂合阴阳、五行、月令、星占等多种数术知识而构建的一种儒家灾异学说,它包括夏侯始昌所立师法、刘向说、刘歆说、班固说、郑玄说等不同形态,是相对独立于《尚书》学的别传之学,与《易》占侯学、齐诗翼氏学、《春秋》公羊学及纬学等共同构成汉代儒学的灾异论体系。本书将在全面辑佚汉代···
孔子研究院特聘专家、济宁市尼山学者丁鼎著作《洙泗儒林跬步集》由山东友谊出版社出版,收录至孔子研究院《尼山儒学文库》(第一辑)。
人们常以“礼崩乐坏”为春秋时期的特征,并视之为混乱、动荡的时代。然而也有部分学者认为,这一时期的礼制依然受到人们的重视与关注,甚至可以称为“以礼为中心的时代”。那么,哪一种说法更具合理性?
中国哲学研究一个非常突出的特点,就在于它的诠释、建构与创新,是在“继人之志,述人之事”的经典解释中完成的。这意味着中国哲学总是在历史性视域中才能严格地获得其思想的展开与确立:这一进路或可称之为历史性意识。这种历史性意识,在田丰新作《王船山体用思想研究》获得了一种独特的呈现。
程颢与程颐是《近思录》的核心人物,但二程思想差异很大,冯友兰将两人分别视为心学、理学的开山。朱子主要继承了程颐,受其里里外外的影响,《近思录》偏于理学,且多少遮蔽了其他三人的学问特色。
人的思想,大抵是对自身生存状况的觉解,以及对生命理想的表达。一种学说,无论产生的机缘如何特殊,既能在思想史上占据一席之地,必有其自身的价值,适应了人类的某些渴望。此学说若能可大可久,教导大众走一条自利利他的道路,无疑是一种“好学说”。
《〈传习录〉释读》系《阳明文库》的一种。本书是对《传习录》的释读,共分为十讲,主要内容包括:朱子理学的问题与阳明心学的兴起、《朱子晚年定论》、心即是理、心外无物、致良知教、知行合一、本体工夫论、活泼泼的生活世界、万物一体论、四句教。结合学界的热点、动态,汲取最新的研究成果,强调阳明学的重要价值在于现实生活世界···
癸卯年闰二月初四、初五(公历2023年3月25日~2023年3月26日),儒家知行营第十四期暨第二届儒门会讲在广州海珠黄埔古村里仁学园、广州天河五山华南农业大学何陋轩成功举办。来自广东、广西、江苏等十多位学友齐聚一堂,共论儒家风气,同感圣贤力量。
2023年4月8日上午,第十届“儒商论域”在北京大学斯坦福中心开幕。本届年会主题为“儒商精神与文化中国——精神人文主义视域下的新商业文明”,海内外近40余位学者与企业家将就此议题开展交流与对话。
中华人民共和国74年暨孔子2574年〔耶稣2023年〕4月24日邮发
霞浦城乡儒学实践研究,虽然尚处于初期的不成熟阶段,但似乎向学术界透露了一条信息:儒学是否是宗教,还另有研究蹊径一一可以从研究乡村儒学实践着手,让实践检验真理,让亊实胜于雄辩。我想,霞浦县城乡的儒学实践意义即在于此。
2023年4月3日晚上,中央党校(国家行政学院)文史教研部主办的“历史与真理”——人文博雅高端讲座青年学者系列第一讲,邀请到华东师范大学哲学系陈赟教授现场做了题为“以沃格林的视角看早期中国文明的生成与转型”的学术讲座,文史部全体教员以及部分研究生、在校学员共同参与了本次活动,现场讨论气氛热烈,交流深入。
汶上县苑庄镇演马村的荣氏祠堂,是清朝康熙二十三年(1684年),皇帝御旨为祭祀孔子七十二贤弟子荣旗所建。今尚存殿堂三楹,建筑为硬山顶式砖木结构,流龙脊顶,雕梁画栋,风格高雅别致。
近日,第四届礼制与礼学工作坊在曲阜师范大学举行。本次工作坊由曲阜师范大学孔子文化研究院与湖南大学岳麓书院联合举办,由曲阜师范大学礼乐文化研究与传播中心承办,由重庆大学经学研究中心协办。来自北京大学、清华大学、中国社会科学院、湖南大学、武汉大学、重庆大学、厦门大学、南京师范大学、西南财经大学、山东大学、山东师范···