【安乐哲】实验主义“人伦观”
在第一章“导论”中，我提出“类比”对文化翻译不仅关键，而且必不可少。还有，我认为所选择的类比互系，有助于达到既可是联系性也可是对比性类比的理解。寻找这样的关联，我们还需要考虑到单项类比联系，而不是整体附会式的。要深刻思考和力求清晰解释儒家根本嵌入的、关系构成的、总是作为过程而呈现的“人”，我们可以拿杜威的“个体性”作···
【吴钩】什么是宋韵？
宋朝的苏神说过：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”我是土生土长的岭南人，也喜欢吃荔枝，但我更喜爱江南的桂花糕与黄酒，更喜欢江南的湖光山色、水边小镇与人文底蕴，在我心目中，最美的画面就是“杏花烟雨江南，小桥流水人家”，常常生出“不辞长作江南人”的念头。这一情结，应该跟我作为一名宋代历···
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温海明 著《新古本周易参同契明意》出版
有“万古丹经王”之称的《周易参同契》是中国古代道术哲学的核心经典。《新古本周易参同契明意》致力于将《周易参同契》核心的“通神之意”哲学思想在中西比较哲学对话的境遇当中实现当代哲学话语转型，揭示中国古代身心哲学智慧对于世界的意义，帮助人们理解中国新道学对于世界哲学、思想和文化的重大贡献。
小年如何正确的祭灶
扫屋：将灶台、几案、锅碗瓢盆收拾干净 陈设：设供祭灶。这时还要在厨房神龛供奉的灶神像两旁，贴上文辞统一的新对联：“上天言好事，下界保平安(或‘回宫降吉祥’)。沃盥：浇水洗手，保持身心庄敬整洁
小年为什么要祭灶？
小年，是中国的传统节日之一。在全国不同地区，“小年”的日期并不一样：腊月二十三是北方地区的“小年”，腊月二十四是我国南方地区的“小年”。然而不论小年到底是哪一天，“小年”其实都不小，这天以后的每一天，人们都准备了不同的内容，围绕的主题只有一个——过年
【邓勤】以儒家经典赓续民族价值 ——读《四书通讲》
“学而不思则罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”等闪耀着先哲思想光辉的语句早已经渗入国人的文化血脉，成为指引我们工作、学习乃至为人处世的圭臬。这些语句大多数来自“四书”——《论语》《大学》《中庸》《孟子》四部儒家经典。随着历史的推移，孔子、孟子等圣贤人物及其思想言论在中国文化中的地位和价值日益彰显，并成为早期儒家···
周原遗址首次发现先周时期大型夯土建筑基址
记者24日从第二届陕西重要考古新发现新闻发布会获悉，考古人员在周原遗址首次发现先周时期大型夯土建筑基址，是认定周原遗址先周时期聚落性质的关键材料。据介绍，周原遗址是规模最大的先周文化与西周文化聚落，被学界认为是古公亶父迁岐之地和西周都邑之一。
【舒大刚】《巴蜀全书》：中华文明寻根溯源新尝试
文献是文化的主要载体，收集整理经典古籍是推动思想、学术进步的重要途径。国家社科基金立项资助《巴蜀全书》旨在调查整理中华文化重要发源地——巴蜀地区的历史文献，为增强文化自信、建设文化强国贡献力量。项目启动10年来，相关工作已基本达到预期效果。
【吕欣】朱熹的“学文”论
朱熹对《论语》“学文”之意的解读，有其明“圣人之言”、回归经典本义的追求。而在回应《论语》“学文”之他解及弟子提问的同时，朱熹也顺势发展出一套自己对“学文”或“文”本身的解释。关于“文”的界定和论说，在朱熹的学术思想体系中，与其经典系统的构建息息相关。
宋立林 著《孔门后学与儒学的早期诠释研究》出版暨序言、后记
以孔门后学为代表的先秦早期儒学正是这一阐释、诠释历程的开端，也是孔子思想得到第一次深化的阶段。孔门后学构成了早期儒学在孔子之后的第一次诠释主体。
【田飞龙】香港新选制：民主的两个世界？
香港平台的民主话语权争夺还将持续，其观念和制度的定型远未完成，让我们相信“一国两制”，给香港民主一点时间吧！
【郭晓东】董仲舒《春秋》学之“异外内”——以何休为参照系
“异外内”之说，是两汉公羊学最为核心的义旨之一。由于两汉公羊师说大多失传，董仲舒之说相对零散，唯有何休留下系统性的公羊“异外内”说。何休的“异外内”说，在董仲舒那里大体已具。董仲舒的论说虽然语焉不详，但通过以何休为参照系，则可以得到更好的理解。大体上说，董、何对“异外内”的理解并没有太大的差异。然而，在对一些《春秋》···
【陈永宝】论朱熹的理学与美学的融通
朱熹的理学与美学并非截然为二，而是二位一体。朱熹的理学构成了其美学存在的本体，即道者文之根本；同时，由于美学的存在，朱熹的理学不再是苦涩难咽的道德戒条，而趋向于“从心所欲不逾距”的合和之境。至此，朱熹理学构建了其美学存在的骨架，美学拓展了理学的视野。进而，美学的存在，进一步遏制了理学由儒家滑向法家深渊的趋势。···
【儒家邮报】第368期
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【杨泽波】“太虚即气”之“即”当为“是”义考论——对牟宗三解读的反思
牟宗三将“太虚即气”之“即”解释为“不离之即”，属于“六经注我”，意在凸显儒家“天道性命相贯通”的传统，以完善三系论的分判。我们可以借此消化牟宗三的儒学思想，但不宜认为这就是横渠思想的原貌。不明白这个关系，受牟宗三影响形成先入之见，是造成目前横渠研究多有混乱的根本原因。
