【吴钩】《清平乐》里的宋人为什么都叫仁宗为“官家”？

正在看电视剧《清平乐》的朋友会发现，剧中，不管是朝臣，还是市民，抑或是宫中的内侍、宫女、后妃，都称宋仁宗为“官家”。有网友问：宋朝人真的习惯称皇帝为“官家”吗？这是真的。宋人在不那么正式的场合，确实习惯以“官家”称呼皇帝。

【郭齐勇】永久的悔与无尽的念

民间生活把我们内在的四端之心启导了出来，教会了我们做人的根本。而这些耳濡目染体验到的“仁义礼智信”、“善良”、“和平”，与被天天灌输给我们的“无产阶级专政下继续革命”的“仇恨”“斗争”理论，反差竟是那么强烈。

【南乐山】生活是在特定的历史环境中形成的，儒学命题需要现代语境下的重新表达

本文是水之扬先生2016年在哈佛大学访学期间，对波士顿儒家学派代表人物、波士顿大学神学院院长南乐山（Robert Neville）教授的一次访谈整理稿。

【丁为祥】融汇贯通的视角、主体实践的指向 ——读徐圻先生新著《思想的印迹——文化···

近几年，随着信息、数据时代的来临以及微信的普及，人们的精神似乎进入到一个分裂的时代：数十年的同学，因几个不同的帖子，就退群了

【朱红 王绪琴】永嘉学派的学理转向及其意义

永嘉之学扬弃了理学注重心性修养的治学方向，转向强调致用的经制之学上来。永嘉学人多为理学家所指摘，甚至被视为异端，但是这正表明了永嘉学派的学理转向。

【刘梁剑】天亲合一与身体的成长——船山《西铭》题解孝道思想引义

船山《西铭》题解着意阐发天亲合一之理。船山认为，从理学史的问题脉络来看，《西铭》大义在天亲合一。船山区分“大者”与“切者”，主张“从其切者而言之，则别无所谓乾，父即生我之乾，别无所谓坤，母即成我之坤”。从自己亲生父母身上实实在在体知父母之乾坤。较之天地，亲生父母具有切身意义上的优先地位。从其切者，不仅是从理上了解，···

【许石林】一个细节，多数人看到的是怪癖，很少有人看出“人情练达”

一般中国人骨子里是崇尚奢华的，即我要比你吃得好才算我成功、幸福—人心崇奢的深层原因，追究起来，恐怕是人多资源少带来的生存即吃饭的危机感，所以，我一直认为美食背后有深层的吃饭焦虑。

【吴钩】《清平乐》的若干差错

这几天在追看电视剧《清平乐》，原因只有一个：这是第一部以宋仁宗为主角的连续剧，恰好我刚刚出了一本《宋仁宗：共治时代》，新书与新剧十分般配。

李若晖 著《不丧斯文：周秦之变德性政治论微》出版暨序言、后记

本书的主要内容是讨论周秦之变背景下的德性政治。德性政治即道德与政制（道德与权力）合一的制度。

【王格】“独好陆王”——早年康有为的心学修炼及教学

梁启超曾提出康有为“独好陆王”，但康有为与宋明理学中陆王心学一系学问之关系，与其说是在义理层面，不如说是在身心修炼工夫的实践层面。

孔子后裔孔德墉、孔众父子通过日本前首相鸠山由纪夫 向日本捐赠抗疫医疗物资

4月3日，世界孔子后裔联谊总会会长孔德墉、副会长孔众，通过日本前首相鸠山由纪夫向日本人民捐赠防护口罩5万余副，以实际行动弘扬仁爱精神，鸠山由纪夫和日本相关人士对此表示衷心的感谢。

【许石林】现在，更应该鼓励作家在国外出书

记得中学时从报纸上读到一篇文章，大意是：日本人嫌自己国土面积狭小，于是鼓励国民在别国做生意、做事业、建大楼，日本７由此拓展了国土面积。

【吴钩】宋仁宗的曹皇后确实嫁过人

正在播出的电视剧《清平乐》讲到被立为皇后的曹丹姝在入宫之前，曾有过一段不愉快的婚史。这并不是编剧的虚构，历史上的宋仁宗第二任皇后曹氏确实结过婚。

【孙海燕】来自历史深处的人性呼唤——孝道

有道是“百善孝为先”。儒家孝道就像胎记一样，印在了每一个传统中国人的心里。

【杨英】改革开放40年以来的先秦礼学与礼制研究

中国古代的“礼”是一个融政治制度、社会生活为一体的庞大体系，先秦时期，礼学和礼制高度混融，都被保存在三《礼》之中，后代的礼学训诂考据某种程度上等同于先秦史研究。

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