【中国纪检监察报】忠厚立德远 诗书育廉长
“资水如带，凤岭如屏，四面尽环淑气；孝子在周，忠臣在汉，千秋无愧宗风”
第五届思勉人文思想节，陈少明主讲《儒家伦理与人性的未来》
虚拟现实下，人的身心如何再统一？
【李景林】“民可使由之”说所见儒家人道精神
孔子的“民可使由之，不可使知之”说，绝非一种单纯为人君谋的统治之术。其将人先天固有之道“还”给人自身，导民由乎自己以实现其自身价值的政治理念，体现出了一种高远的政治理想和切实的人道精神。
【罗怀玉】马飞骧《诗经缵绎》：综百家之精微，抉诗教之所隐
百年来，诗道易辙，诗教陵夷，文士多学步于邯郸，学人喜效颦于西施。或考大禹为虫，或言线装书有毒，或云方块必须拉丁，或疑经典作伪，或诅咒支那当亡，铁案自写，非后世之妄语前贤也。
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【张晚林】湖北大冶金牛张氏世系字派释义
现代人取名，多随意为之，或取其寓意好，或取其动听。此与古人之取名迥异。在中国传统宗法社会中，任何姓氏都有悠久的世系，世系以汉字排成序列，这个序列用在人名上，就是我们常说的辈分或辈伦。
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【赵逵夫 赵祥延】甘肃临夏朱贵家族，为何能得到林则徐“忠规孝矩“如此高的评价？
兰州碑林中有一通内容为“欲增福寿惟善行，要好儿孙须读书”，落款为“黼堂”的石碑，在碑林里并不很显眼，来访者往往一眼而过，但实际上这是民族英雄朱贵的家训。
【许石林】这是我听到的关于父母责罚孩子最正确的评论
你有了仁心，才能做人事。
【姜鹏】王安石和司马光， 到底谁更懂经济？
富国、强兵，是王安石变法的主要目的。正是因为他的方案，契合了宋神宗以武力收回燕云十六州的心愿，才得到了这位不到20岁的青年皇帝的大力支持。在当时，收回燕云十六州，不仅是一位帝王开疆拓土的雄心，也关乎北宋的国防问题。这就是王安石变法的基本背景。
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【宋静】“乐教”传统当弘扬
儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中，音乐发挥着重要的作用。
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【李营营】《诗经》的伦理性
中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》，以强烈的道德意识、积极的人生态度，关怀社会与人生，讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。
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【储昭华】明德意涵历史演变考辨
中华民族有着极其深厚悠久的崇德敬祖传统，这也是中华文化最突出的特征所在。中华民族所特有的明德精神有着深厚的文化基础，经历了萌生、升华和发展的过程。略加追溯和考辨，有助于我们对“明德”的意涵与意义获得更具体深入的认识。
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【伍志燕】“明明德于天下”的时代意义
古人提出“明明德于天下”这一主张的主旨，是要人们将自己彰明的德性推及天下，而要做到这一点，必须先修其身，然后渐次齐其家、治其国，以至平天下。“明明德于天下”是古代先哲为修身成人、经邦济世立下的宏愿，也为人们报效国家、胸怀天下指明了方向。
【吕诗尧】论方孝孺的正统思想
《释统》和《后正统论》集中反映了方孝孺的正统思想。《后正统论》作于宋濂点拨之后，被认为是方孝孺的《正统论》的更成熟之作，应该给予重点分析。但是，他的《释统》也同样不能忽视。尽管史家的学说在帝王的绝对意志面前作用不大，但方孝孺的正统论的意义以及在史学史上的一席地位，其原因在于他的思想超越了具体的时代和既成的历史···
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国家社科基金重大项目“中国传统礼仪文化通史研究” 举行开题报告暨研讨会
2019年4月14日，由武汉大学历史学院、中国传统文化研究中心杨华教授主持的国家社科基金重大项目“中国传统礼仪文化通史研究”，在珞珈山庄举行开题报告暨研讨会。
【陈露】道非空言，德行有据——评《〈周易程氏传〉译注》
《周易程氏传》又称《伊川易传》《程氏易传》，乃北宋思想家程颐所作，为儒家易学代表作。2018年5月，商务印书馆出版了由孙劲松、范云飞、何瑞麟编写的《〈周易程氏传〉译注》,该书包括原文、注释、译文及经史合参四个部分
