【张立恩】朱熹《春秋》观发微
作为宋学之集大成者，朱熹遍注群经，然独于《春秋》未有成书，是以清季以降，论《春秋》者多以朱熹《春秋》说在《春秋》学史上地位不高。
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【田丰】唐以前圣人观念史研究
孔孟荀三人皆主张既避免泥古不化，又反对一味求应世之变而非圣无法，逐步建立起了为后世所承认的完整圣人形象谱系。这种对“王官学”与“百家言”的绾合，在西汉则发展成为以孔子《春秋》为新王创制立法的公羊学。古文经学以经为史，孔子被视为“王官学”的传承守护者，史家谱系的意义压过圣人谱系，万代一时，皆取法周文礼制即可。
【王博】董仲舒《春秋》阴阳灾异说的政治哲学解读
董仲舒的《春秋》阴阳灾异说实现了《春秋》的阴阳化之后，为经典与政治的互动立下了基本范式，治其他经典的学者纷纷效仿。董仲舒以帝王对天之「畏」作为其立论前提，有效沟通了帝王之「欲」、「惧」与学者之理想。
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【王刚】孟子与《春秋》的经学建构问题探论
孟子是对《春秋》进行经学建构的关键人物，时间为孟子晚年的齐宣王时代。孟子在稷下的文化刺激及禅让政治破产的情形下，赋予了《春秋》较为完整的经学品质。从此，《春秋》由“事”而“义”，作为孔子传道之书，成为经学专名，此后挖掘其内在的“笔法”及微言大义，成为主流诠释方法。
