【张宏敏】王阳明与浙江台州

浙江台州与绍兴、宁波毗邻，或许是这一地缘优势，明代中后期的台州有一大批的阳明学者，既有黄绾、林元叙、林元伦、应良、金克厚、赵渊、叶慎、林应麒、石简、潘瑊、李一瀚等亲炙王阳明的弟子，还有王宗沐、叶良佩、黄承文、黄承德、林文相、吴国鼎、王士性等王阳明的再传门人。

【邓辉】我与船山先生之缘

我跟船山结缘，研习船山学，不知不觉已二十余春秋了。

【马军】贤哉子贡

所有这些对子贡的赞誉并非空穴来风，它说明子贡在当时的名声、地位和影响，实已不在他的老师孔子之下。司马迁作为有远见卓识的史学家，他在《史记》中甚至认为之所以孔子的名声能布满天下、儒学在当时具有影响力，在很大程度上是因为子贡推动的缘故。

【万安伦】由范仲淹为官广德想到的

“无壁巨屋曰广”“七曜行运曰德”。我的家乡“广德”，2019年8月经国务院批准，撤县设市，“由安徽省直辖”。

【陈芝、周建华】凯旋之后的王阳明

自秦刻石颂德以降，历代兴师扬威之人在胜利之后，往往勒石立碑，昭铭其功。东汉窦宪勒石燕然，是中护军班固作《封燕然山铭》，纪汉威德。唐宪宗时，李愬雪夜入蔡州，有行军司马韩愈濡染大笔，作《平淮西碑》。明代王阳明巡抚南赣、江西期间，平“山贼”，平宸濠之乱，凯旋之后，也伐石立碑，以纪其事。后人通常称这些碑碣和摩崖石刻为“···

【方彦寿】朱熹：凛然正气 敢作敢为

朱熹是一位伟大的思想家、教育家，也是一位胸有凛然正气、敢作敢为的南宋官员。他在任浙东提举时，曾六次弹劾贪官台州知府唐仲友。面对大义和私情，朱熹选择了前者，体现了一位政治家和理学大师的凛然正气。

【王光松】明代大儒陈白沙的静坐工夫

大明天顺八年（1464）初秋的一个深夜，陈白沙（陈献章，1428-1500，字公甫，号石斋，广东新会人）静坐完毕后步出春阳台，他仰望满天星月，猛然想起自己闭户用功已经十年了，这个念头让他本来静如止水的心境起了一些涟漪，他禁不住吟出一首五律诗来：“自我不出户，岁星今十周。丹砂求未遂，绿鬓去难留。时节来将晚，山河值早秋。西风卷···

【黄耀红】大明王朝死去了，王船山为何还活在人间

一册经史，一行典籍，都在他内心里发着光亮。他日日以文字和笔墨为口舌，吸纳天地，对话经理，晤面先贤，探寻人性。在那样的乱世，很多时候，得到一张不曾写过字的纸，都是一种莫大的欣喜。他心归于文化，身隐于草屋，他以思想拥抱着历史与天下。

【王立新】读王船山生平 或可理解中国知识分子的内心

“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，作为明末清初最重要的思想家之一，王船山以一介书生，发震古烁今之论，砥砺三百余年之士人精神。章太炎称道：“当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。”这个倔强孤愤的读书人，一生究竟遭遇过怎样的坎坷？他的生命，对当代知识分子熔铸独立人格、探索价值真理究竟有何启示？

【施文忠】钱穆：风中之烛

在真正理解儒家的人看来，钱穆先生，无论著作，还是教育，其生平，其声望，都出乎自然，肇起良知，没有半点造作扭曲、可惊可怪之处。

【赵广明】匿迹百年的一代大儒程智——写在《程智集》出版之际

作为明清之际社会转型期的思想家，程智不务举业，一介布衣，结社讲学，交友有限，游历见闻有限，且年寿有限，但他逢乱世怀苍生，志在圣学，思接千古，天赋深彻，在有限的时空之中绽放出巨大的思想创造力和精神活力，其学术涵盖易学、道德、宗教、政治、逻辑学等许多领域，值得深入研究。

【李斌】元结与湖湘文化

元结是中原文化与湖湘文化传播交融的重要推动者之一。中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。元结从中原文化核心之地来到湖南，将中原文化的仁爱忠信、礼义廉耻等精神内核发扬光大于湖湘大地。

【刘复生】蒙文通：经学为中国民族无上之法典

经学为中国民族无上之法典，思想与行为、政治与风习，皆不能出其轨范。”蒙先生认为：“经学即是经学，本为一整体，自有其对象，非史、非哲、非文，集古代文化之大成，为后来文化之先导者也。”在先生看来，“经”不是属于哪一科的问题，经学集古代文化之大成，与一般所说的“国学”，或“中国文化”相近，自有其发展脉络，须仔细辨认。

【方彦寿】古灵溪畔，为“海滨邹鲁”奠基——理学家陈襄与古灵书院

说到“海滨邹鲁”，马上就会让人想到“海滨四先生”陈襄、郑穆、周希孟和陈烈。这四位都是闽县或侯官人，闽县、侯官，指的都是今天的福州。

【邹全荣】在逆境中学会生存——观朱熹手书《四季诗》有感

南宋庆元三年（1197年）夏，“伪学之党”“逆党”一案兴起，朱熹被指责为“党魁”，这可是不轻的政治迫害，与朱熹一同遭遇“逆党”禁锢、永不叙用的共有59人之多，连宰相赵汝愚也在牵连之中。朱熹退出朝廷后，来到泰宁县。

【高寿仙】顾炎武故居感怀

一提到江苏昆山，大家首先会想到周庄。其实，昆山的千灯古镇，虽然没有周庄的规模大，但同样积淀着浓郁的文化底蕴，洋溢着灵动的水乡韵味。

【罗志田】凭直觉成大学问：梁漱溟的治学取向和方法

本文关注梁漱溟先生的治学方法，在反复回味梁漱溟作品的基础上，作者总结其治学方法的特点为“以‘问题’为中心”，注重“虚风”，即着意制度、秩序、知识之外的心理、情味和精神气息，有形之外的无形，变态之外的常态。这种治学取向与他的治学实践结合，正反映一代学问大家的性情趣味，对后辈治学或能有所启发。

【董利荣】怅望在严滩的王阳明

明代名人王阳明，一生北上南下，文功武略，在许多地方留下足迹，结下不解之缘。严滩就是其中之一。几回舟过严滩的王阳明，在此“顾瞻怅望”，在此留下祟学大事“严滩问答”。

【尹文汉】周敦颐教我们如何“成为一个人”

在今天，如果有人说某位心理学家所思考的是哲学问题，则那位心理学家多半会认为那是对他的一种污蔑。不过，我却是个例外。对于我所视察到的现象，我常觉得忍不住要追问它的意义。这些意义中，有一些对我们当今的世界具有相当大的启示。

【吴铮强】爱莲池：十八线明星周敦颐的逆袭

1983年5月，北京大学的一位日本留学生有一次“漫长的独自旅行”，行程是从北京出发，往江苏六城、上海、江西九江、湖北汉口，然后返回北京，周敦颐墓是他九江之行目的地。不过路上就听说，周敦颐的墓“现在就算去的话，因为什么都没有了，所以找都找不到”。留学生还是找到了墓地，看到的情形是“周围杂树丛生，建筑物也已不复存在，只剩下···

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