【许石林】山西的平民百姓用六十四抬出殡,你怎么看?

栏目:快评热议
发布时间:2017-03-07 09:35:22
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许石林

作者简介:许石林,男,国家一级作家、中国作家协会会员、深圳市文艺评论家协会副主席、深圳市杂文学会会长、深圳市非物质文化遗产保护专家、中华吟诵学会理事、中国古琴学会专业委员会会员、中国传媒大学客座教授。曾获首届中国鲁迅杂文奖、广东省鲁迅文艺奖、广东省有为文学奖。主要作品:《损品新三国》《尚食志》《文字是药做的》《饮食的隐情》《桃花扇底看前朝》《幸福的福,幸福的幸》《清风明月旧襟怀》《故乡是带刺的花》等。主编丛书《近代学术名家散佚学术著作丛刊·民族风俗卷》《晚清民国戏曲文献整理与研究·艺术家文献》《深圳杂文丛书·第一辑》。

 

山西的平民百姓用六十四抬出殡,你怎么看?

作者:许石林

来源:作者授权 儒家网 发布

           原载于 “许石林”微信公众号

时间:孔子二五六八年岁次丁酉二月初十日癸巳

           耶稣2017年3月7日


 


 

山西六十四杠,日前又有视频传与网络,朋友圈议论纷纷。

 

庶人出殡用六十四杠,在清则越制,今既无制,不为越。

 

有人说过分,其实于今日情形,不算过分,“事死之礼当优于事生”。

 

移风易始莫善于乐者也,正是炫耀死者的哀荣,让人觉得人活一生不容易,应到头来能有资格享此哀荣。这种近三步退两步,进退徘徊,一方面是好看、整齐;一方面是寄托哀思,有哀哀不舍之意。

 

宋代吕大防、大临诸兄弟,于乡邑本族依古礼治丧,初,人以为迂远而讪笑之。后竟相仿效……盖未临丧者不以为然,及其丧亲,始觉不以此礼治丧,则未能尽哀,由是,渐成关中礼俗……至今犹有遗存。

 

有云死者生前当尽孝,死后隆重治丧,太虚假云云。此正拘腐之说——假如尽管父母生前,子女尽孝未足,及亲丧,儿女幡然痛悔,以隆厚治丧之礼,弥补生时之未足孝顺,有何不可?父母以其身之死,对子女做最后一次教化,而你却拘禁于生前之孝云云,剥夺之,鄙夷之,才是残忍不仁。前人有云:奠焚之礼,貌似超度死者,其实是超度生者。当于此处理解。

 

而生前尽孝,强于死后穿孝之说,警戒后来则可;责备当时,不可。

 

至于杠夫所唱之曲,有时歌、红歌、民歌等,皆节奏与步伐相合,非此则脚步凌乱,六十四人,乱必踩踏倒仆。

 

曲子之词多不与葬礼相谐,此正乐坏之故。今关中民间丧祭用乐,亦多失礼。主人如不特别要求,则乐人极易任性乱吹奏、闹出笑话。有些家族治丧,乐队胡闹,甚至有隆冬时节,乐人脱光上衣,疯狂演奏者,观者以为很卖力。将礼乐之事,沦落为浅薄娱乐,而主人家族及亲友,没文化,不懂,非但看不出来,不以为亵渎,反以为荣耀。

 

然而,看山西六十四抬出殡这些杠夫,皆拙朴农民,唱时歌红歌,其词并不走心,而声发于外,相和成韵,倒有此类时红没有的效果,亦足烘托气氛,唯识者闻之怪异,不影响丧家之哀,本乡亲邻犹以为厚隆。

 

自古,礼俗奢靡,则示之以俭;风气恶薄,则济之以厚隆。今正恶薄之时,矫枉过正,以旧时越制之礼,拯救几近浸没之风俗,似可。

 

责任编辑:姚远