其实，用一次性杯子喝水才是浮夸奢糜，不守本分

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅八月十九日庚午

          耶稣2022年9月14日

【简庐笔记】其实，用一次性杯子喝水才是浮夸奢糜，不守本分

【一】送书

前日送一本旧书给某友。

书送出手，一整天回想起来，竟有点依依不舍的感觉。

其实这本书不难买。旧书，非常便宜，但从自己手里送出去，总觉得不应该太随便、草率。

于是发信息——

昨天送你书，后半天总有依依不舍的感觉。不是舍不得一本旧书，而是怕你不能如我所愿那样读它，给它一个好的归宿。旧书是我用心淘来的，淘旧书如救风尘，花钱舍脸从青楼赎回一女子，再给她寻一个本分人家，让她安分过日子，这便是好归宿。如果不小心让她所遇非人，遭受欺凌，则不如当初不赎她，则她虽身陷烟花，就还有被别人赎救的机会。

所以，珍惜别人所赠旧书。如不能如愿有效阅读，请将书还我，我不会怪怨，反而会欣慰，毕竟又可以给它等待一个合适的读者了。

要是三天打渔两天晒网，五分钟热度，看“砍头书”，就别为难自己，放自己和书各一条生路，把书还给我。

【二】司笔

看到陕西蒲城县上王村丧礼联，工整的欧楷。

抛开词语不说，如今城乡丧祭之事，极少见到这么好的楷书司笔了。

为丧祭之事司笔，最好用楷书、隶书，以示端庄严肃。用行、草则显轻慢，用篆书则又刻意穿凿，流于易而史。皆不合礼仪。

史载唐人柳公权善于碑版墓志，唐代富室为先人墓志碑板求司笔，不得柳楷者被视为不孝。楷书遂成刚需，为日用伦常所重。

今人以不好好写字为时尚，于是纷纷崇丑尚怪，如帽子歪戴、衣服破洞以为新异，标榜艺术以遮其无学之短。

【三】有需要就有办法

看到一篇文章《为什么我们现在很难选出真正的一流人才，如何改进？|争鸣》

按——

因为不需要。真需要的话，一定有办法。也无需争鸣。

顺便回应一下文章评论区某杠——该杠评论：“标题就有问题，一流人才是‘选’出来的吗？用得着你‘选’吗？”

作者所言“选”，包含了各种意思，非单指选一种。看别人的东西，别吃一斗拉十升式不消化。犹如京戏《坐宫》：“芍药开牡丹放花红一片，艳阳天春光好百鸟声喧。”有人挑剔：花不尽是红的，还有其他色。

这便是无知抬杠，岂不知“花红”就是指百花各色齐放。

需求产生办法。有真正的需要就一定会产生及时有效的办法。

比如，弘扬中华文化，只需要国家重要文件用文白互美的形式发半年，则举国必起学习传统文化的真正热潮。

【四】茶碗

自2008年奥运会后，每年回老家，皆匆匆如做贼，两三日旋返，十分无趣。

前周休假数日，见乡下人皆用纸杯待客，已成风气，不仅懒，还浪费茶、浪费水、浪费纸杯——极少有一杯饮尽者，多为尝一口放下即忘所持，随即又用新杯新茶。况且纸杯泡茶，殊坏茶味，不能尽其美。

遂倡导仍复用茶壶茶杯。

以盖碗与纸杯沏同一种茶对比，则碗茶香冽甘芳多矣。虽乡下父老，手持盖碗，其貌端而色温，瞬间增添文雅庄重之气。

纸杯者，苟且之具，如家中过事，人众客多，一时所宜，无可厚非，未可以为日常。日常若率用纸杯，久而久之，人必养成苟且之性。

日本人福泽谕吉论改造国家社会，专列器具，与语言、制度并重，很有道理。

有不明事理者，以为乡下人用盖碗是耍阔气，似不合身份。

其实，用纸杯才是浮夸奢糜，不守本分。

【五】所谓疑古

学术界有人提出“走出疑古时代”，想到有种现象——

某些人，先疑古以矫诬前圣妄逞一己之私，疑古遂造就了他们的所谓学术和地位，割了天下韭菜，断了后世之人慧根。眼看走不下去，又提倡走出疑古。

仿佛从未疑古之人一直不存在，或不如他们高明。

自己搅浑了水，又说水需沉淀、澄清。又如自己乱性滥交以标榜人性解放，待玩出病了，又呼吁重拾贞操。

也不知道他们的话是说给谁听的。真是俗语所云：一根萝卜被他两头切了。

自疑古派兴起，其势炽烈不可遏止。只待天谴之，听说顾颉刚其人结局悲惨，此天报乎？

文化传承，实证固重要。但更重要的是价值传承。疑古派、考证派不见实物不说话，待见了所谓实迹，往往说错话。

所以说，许多人进了博物馆，不会看，不会听，更不会说。

2022年9月14日整理

责任编辑：近复