郭齐勇 主编《阳明学研究》第八辑出版

书名：《阳明学研究》第八辑

主编：郭齐勇

出版社：人民出版社

出版时间：2025年12月01日

【图书简介】

2025年12月，汇聚海内外阳明学研究最新成果、总计50万字的学术巨编《阳明学研究》第八辑，由人民出版社正式出版发行。《阳明学研究》是由武汉大学阳明学研究中心与贵阳孔学堂文化传播中心、孔学堂基金会联合主办的学术性研究期刊，是武汉大学与贵州省委宣传部联手打造的【阳明文化转化运用工程】重要品牌。每年两期。由武汉大学资深中国哲学史专家、武汉大学国学院院长郭齐勇教授担任主编。自创刊十多年来，该刊在国内外产生了广泛的影响。《阳明学研究》第八辑延续前七辑严谨厚重的学术品格，集结海内外二十多位知名学者的最新力作，围绕良知本体、工夫实践、后学流衍、现代转化、跨文化对话等核心议题展开深度研讨，体系完备、议题精深、视野宏阔，堪称当代阳明学研究的标志性成果，为中国哲学、宋明理学、儒学现代转型研究再添厚重篇章。

一、道统与现代性：

良知学的历史展开与跨文化对话

本辑开篇即以宏观视野叩问良知学的道统脉络与现代性意涵，形成厚重的思想开篇。杨儒宾教授《良知学的道统思维之挫折与展开》一文，接续其中国现代性起源研究，呼应沟口雄三学术范式，聚焦明代专制体制与儒者济世的尖锐冲突，剖析良知学所蕴含的君权与士权张力，揭示顾炎武、黄宗羲、王夫之等明清之际思想家政治反省的历史根基，补证理学道统说的分权内涵与公民主体理念的传统根基，完成对沟口雄三学术命题的迟来回应。

刘沧龙《谁的现代性？——从岛田虔次、沟口雄三的阳明学谈起》，以“自然”“分理”为核心线索，比照岛田虔次与沟口雄三的现代性考察，结合戴震“以情絜情”与霍耐特承认理论，重构情理相连、交互承认的共通体，区分东亚现代性与西方现代性的思想特质，开辟跨文化哲学反思现代性的新路径。

二、本体与功夫：

阳明心学核心义理的深度疏解

阳明心学以“致良知”“知行合一”为宗旨，工夫论与本体论贯穿始终，本辑有多篇力作直击核心。张丽珠《“蒙以养正”──阳明心学的向下扎根》，发掘《训蒙大意》的童教思想，阐释“蒙以养正”的教育纲领，彰显阳明心学寓教于乐、德教与游戏相融的超前理念，补全心学从童蒙到成人的完整教育体系。

杜保瑞、张雅迪《王阳明心学进路的工夫问答疏解》，以《传习录》为文本根基，梳理“工夫指点”“工夫问答”“教学机锋”三重维度，还原阳明直指人心、针砭病灶的教学现场，呈现心学工夫的实践品格与震撼力量。傅锡洪《王阳明工夫论演进的内在线索》，揭示其工夫论“真切—简易—真切”的转向轨迹，阐明诚意与致良知的内在关联，厘清简易与真切的辩证关系，破解后学轻忽怠惰的流弊。

张天杰、陈惠《依此良知，实落尽孝》，以“万物一体”为根基、“知行合一”为路径，重构阳明孝道论，批判传统孝道异化，回归良知发用的自然爱敬，彰显心学孝论的本真内涵。黄杰、张新国《至善者心之本体——王阳明性善论新探》，以“根本欲求”诠释良知，界定至善为万物一体的终极满足，阐明恶为根本欲求扭曲的无根性，揭示阳明性善论“性、心、情合一”的绝对善本质。

三、历史与流衍：

阳明后学与学术脉络的精细考辨

阳明后学流衍丰富、议题多元，本辑以专题篇幅深耕后学思想与学术史脉络。盛宁《论阳明学在民国教育中的复兴》，梳理阳明学在民国教育界的复兴历程，揭示其以人格树立为核心、会通中西的实践路径，剖析其经世致用的转向与现代转化的局限。蔡杰《阳明心学对荀子学说的融摄》，探讨阳明心学对孟荀人性论的调和，以本体与发用的框架安置性善性恶，展现心学的包容气度。

汪学群《钱德洪的良知说》，从本体、理一分殊双重视角阐释钱德洪对阳明良知学的继承与阐发，凸显其形上与形下兼具的理论特色。周海春《阳明后学的“虚”心论》，辨析“涉虚”与“废书”的内在关联，评估“虚”范畴对良知、天理、善恶关系的重构意义，揭示后学自我否定的思想因子。

泰州学派研究成为本辑亮点：盛珂《“匪石之贞，不可与几”》阐释王艮“淮南格物”，以“安身”“出处”打通道德与政治的壁垒，确立“身为本、天下国家为末”的政治哲学；韩晓华《论王东崖的“乐学”》以牟宗三“真善美合一说”诠释乐学思想，揭明“即体即用”的本体意蕴；廖春阳、殷慧《王艮礼学思想探究》梳理其以仁解礼、日用即礼的实践路径，彰显泰州学派平民化特质；姜含琪《王艮的理想人格探究》，阐释“大成圣”的境界与日用实践的成圣路径。

学术史脉络方面，王赫《明中叶经学与理学的分离》以季本为中心，揭示经学与理学的张力，为“经学即理学”思潮提供历史注脚；刘伟《明善与实心——方学渐心学思想的异彩》，辨析方学渐对“四无说”的批判，彰显“实心”贯通德业与实学的家学特色；李娅杰《诸恶莫作，众善奉行》考察明末清初阳明后学的功过格实践，呈现儒学“由虚入实”的转向。

四、溯源与批评：

理学谱系与思想对话的多维展开

本辑上溯宋明理学源头，下及清初思想批评，构建完整的学术对话谱系。陈政扬《朱子对〈西铭〉的新诠与影响》，梳理朱子对《西铭》的经典化塑造，阐明其对明清理学的范式意义；陈士诚《论周敦颐诚体与心意识分离后的伦理学问题》，剖析周敦颐哲学的二元论局限，揭示道德自主主体的缺失。

彭传华《王船山批评良知说的思想内容及其内在逻辑》，系统梳理王船山对王学“尊知贱能”“空虚言知”“近于禅”等批评，辨析其得失与学术立场差异。赖区平《工夫论视野下的儒家心学自然观》以湛甘泉为线索，对比陈白沙、阳明心学与道家自然观，阐发“勿忘勿助”的工夫特质。

邹小舟《中晚明时期人性论的两种判摄》，以传灯《性善恶论》与方以智《性故》为中心，呈现中晚明人性论向一元论转型的复杂性；肖航《论方东美哲学中的“情”》，阐发方东美以“情”贯通生命与文化的哲学建构，揭示圣情、衡情、渲情的文化意蕴；张睿明《心藉心所法起用之中的“量智”》，解读熊十力《新唯识论》的心所法与量智思想，阐明性智发用的哲学宗旨。

责任编辑：近复