【曹景年】岂可有圣城而无圣教？

岂可有圣城而无圣教？

作者：曹景年

来源：作者惠赐《儒家邮报》

时间：孔子2564年暨耶稣2013年10月15日

据参考消息引用外国媒体报道，中国欲将曲阜打造成“东方圣城”。当前的曲阜要成为东方圣城，建筑、圣迹、客流、名气都有了，但最缺的一样东西没有，这就是“圣教”，岂可有圣城而无圣教？

圣城是一个宗教概念，世界上比较大的宗教都有自己的圣城，基督教圣城是梵蒂冈，伊斯兰教有三大圣城，是麦加、耶路撒冷、麦地那，中国汉传佛教有峨嵋、普陀、五台、九华四大名山，也算是圣城吧。

所谓圣城，其实应该具备两个因素，一个是圣（圣教），一个是城（圣迹）。圣是精神层面的东西，指有一个正式存在的宗教，有合法和固定的信徒群体，我们可以称为圣教；城是物质层面的东西，指该宗教在历史发展中留下的具有神圣色彩的物质遗迹，我们可以称为圣迹。要想成为圣城，二者缺一不可，其中，圣教是圣城之所以为圣城根本依据，如果没有圣教，所谓的圣城，充其量不过是一堆旧房子，或供游客游玩，或供考古学家考古的场所而已。以梵蒂冈为例，其作为圣城，圣教是世界各地的基督教会及基督徒，圣迹是教皇及其世代居住的地方。我们再看曲阜呢，就目前来说，儒家尚不是一个合法宗教，世界上也没有儒教徒这么一个信徒群体，圣教已不具备，没有圣教，即使有再多的历史遗迹，曲阜又有什么资格称为圣城呢？

近年来，政府对弘扬孔子和儒家文化确实做了不少工作，包括修复三孔遗迹、建设相关的配套设施、举行祭祀活动，以及加强对孔子文化的宣传力度等。但其工作重点，还是只发展旅游，促进经济发展而已，最终结果也只是打造了一个国家AAAAA级旅游景区而已，与所谓的“东方圣城”相差甚远。

中国传统文化以儒释道为主体，但颇为尴尬的是，释、道都有其宗教载体，或寺庙、或道观，唯独儒家没有，现在仍像孤魂野鬼一样在民间游荡。近代专制体制的崩溃，在康有为等人的倡导下，儒家本来可以趁机组建宗教组织，但是由于全社会对儒家疾风骤雨般的批判，最终没能成功。现在看来，这不能不说是中国文化近代转型的一个缺憾。儒家有信条、有经典、有礼仪、有场所，可以说具备了宗教的主要特征，成立儒教会来公开代表儒家，征收儒教徒，并出面对曲阜乃至全国各地的孔庙、书院等儒家文化遗迹进行统一管理，甚至可以出面管理海外的孔子学院，可以让传统文化有一种落地的皈依感，可以向世界宣称儒家思想的实体性存在，也可以更方便地与世界各大宗教之间进行交流。

这就是建设“圣教”的工作，需要儒家人士联合起来，拿出一套切实可行的儒教会组建方案，并且像呼吁将孔子诞辰设为教师节那样向全社会呼吁，向政府建言。

我想，等到儒教会真正成立的那一天，等到第一个儒教徒产生的那一天，曲阜才会真正成为名副其实的“圣城”。

作者惠赐儒家中国网站发表

责任编辑：葛灿灿

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