【余东海】《论语点睛》之二十二：一言可蔽诗三百

《论语点睛》之二十二：一言可蔽诗三百

作者：余东海

来源：作者授权儒家网发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月十二日癸酉

耶稣2015年8月25日

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之曰：思无邪。”（《为政篇》第二章）

孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它就是：思无邪。”

《诗》三百，仁者见仁，智者见智，情者见情，欲者见欲，怨者见怨，怒者见怒，淫者见淫。但孔子对《诗》的概括评论则是：思无邪，认为各种情欲怨怒的表达，也都发乎情性之正，符合人情之常。

或将邪字解为“徐”，谓“毫无伪托虚徐之意”。显然是错解了。无邪，意谓思想情义无不诚正、中正，所谓“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”（史记）、“乐而不淫，哀而不伤”（八佾）。伊川说：“思无邪者，诚也。”诗经是圣经，当然是“修辞立其诚”的。

所谓极高明而道中庸，儒家的高明建立在正常的基础上，故对常情常欲常理常道十分尊重，认为它们都是正当的。世俗学者对此往往不了解，熊十力也曾有疑。他说“到后来，自己稍有长进，彷佛自己胸际有一点物事的时候，又常把上述孔子底话来深深体会，乃若有契悟”。他在《与某报》中写道：

“至于思无邪的说法﹐缘他见到宇宙本来是真实的﹐人生本来是至善的。虽然人生有很多不善的行为﹐却须知不善是无根的﹐是无损于善的本性的。如浮云无根﹐毕竟无碍于太虚。吾夫子从他天理烂熟的理蕴去读诗﹐所以不论他是二南之和﹐商颂之肃﹐以及雅之怨﹐郑之淫﹐唐之啬﹐秦之悍等等﹐夫子却一概见无邪思。元来﹐三百篇都是人生的自然表现。真淫美刺的各方面﹐称情流露﹐不参一毫矫揉造作﹐合而观之﹐毕竟见得人生本来清净。”

这一段话，值得众多文字和道德洁癖患者深长思。诗经中明明有不少描写淫奔和发抒忿恨心情的诗，有许多讥刺政治社会昏乱的诗，怨恨至深，但孔子认为都不过分，不非礼，都无邪，如熊师所说，真淫美刺都是民众的真情流露和人生的自然表现。

无邪则真诚。明朝瞿佑《归田诗话序》写到：“古诗《三百篇》，孔子取《思无邪》一言以盖之。夫思无邪者，诚也。人能以诚诵诗，则善恶皆有益。学诗之要，岂有外于诚乎？”

无邪则忠信。陆游《杂感》：

孔欲居九夷，老亦适流沙。

忠信之所覃，岂间夷与华。

况我州闾间，相视等一家。

老稚各自力，勉蹈思无邪。

孔欲居九夷，典出《子罕篇》。老亦适流沙，古籍多说老子晚年去了流沙之西。陆游借此强调“忠信之所覃，岂间夷与华”之理。民吾同胞，人人平等，忠信之所至，华夷无不仁，天下如一家。勉蹈思无邪，就可以建立和深化忠信之德。

责任编辑：葛灿

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