【余东海】《论语点睛》之二十九:大智如愚的颜回

栏目:学术研究
发布时间:2015-09-21 16:42:33
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余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西历一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)、《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)、《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)、《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)、《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)、《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)、《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)、《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。


 

 

《论语点睛》之二十九:大智如愚的颜回

作者:余东海

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六六年岁次乙未八月初九日庚子

           耶稣2015年9月21日

 

 

 

子曰:“吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”(《为政篇》第九章)

 

孔子说:“我与颜回整天讲论,颜回都无异议,好像很愚笨。等他退下,考察他的私下言行,对我所讲颇能发挥。颜回呀并不愚笨。”

 

颜回字子渊,又称颜渊,鲁国人,是孔子早年忠实弟子,也是孔子最器重的弟子。

不违,是因为颜回于孔子之言能够默而識之,默而契之。如愚,所谓大智若愚。朱熹说:

 

“愚闻之师曰:颜子深潜纯粹,其于圣人体段已具。其闻夫子之言,默识心融,触处洞然,自有条理。故终日言,但见其不违如愚人而已。及退省其私,则见其日用动静语默之间,皆足以发明夫子之道,坦然由之而无疑,然后知其不愚也。”(《四书集注》)

 

学生不违师言,前提是师言不违中道,有道理,是正理。如孔子的言论,具有高度的正确性和真理性。否则,违又何妨,违更正确。亚里士多德说得好:吾爱吾师,吾更爱真理;孔子也说过:当仁不让于师。

 

《论语-先进篇》孔子又说:“回也非助我者也,于吾言无所不说。”其辞若有憾焉,其实则深喜之。可以参看。

 

不过,“回也非助我者也”这句话,从教育角度看也不无道理。教学相长,因疑问而有以相长也。佛经多为问答体,在回答弟子的提问质疑中,将佛家的奥秘全方位多层次地传达出来。问难愈多,佛法精微愈显,天下后世皆蒙其益,所以佛祖往往在回答问题之前先赞美弟子提问的巨大功德。

 

儒家也是如此。张载《正蒙》曰:“洪钟未尝有声,由扣乃有声;圣人未尝有知,由问乃有知。”;《集释》引《皇疏》曰:“圣人为教,须贤启发。游参之徒,闻言辄问,是助益于我,以增晓导。而颜渊默识,闻言即解,不曾日谘,于我教化无益,故云非助我者也,于吾言无所不说也。”

 

孔子门下的颜回,就像释尊面前的大迦叶。释尊拈花,大迦叶微笑,两心相通,毫无障碍。不过,如果儒佛弟子都像颜回一样于孔子之言无所不悦从无疑问,或者象大迦叶那样,佛祖一拈花就明白了,那就没有《论语》没有佛经了。当然,这种假设不可能成立,颜回与迦叶,在儒佛两家,亦千古一人而已。

 

责任编辑:葛灿