【余东海】《论语点睛》之三十一:温故知新可为师

栏目:学术研究
发布时间:2015-10-09 21:27:33
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余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西历一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)、《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)、《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)、《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)、《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)、《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)、《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)、《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。


 

 

《论语点睛》之三十一:温故知新可为师

作者:余东海

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六六年岁次乙未八月二十七日戊午

           耶稣2015年10月9日

 

 

 

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政篇》第十一章)

 

孔子说:“温习古典又了解新知,可为人师表了。” 

 

故是旧学,新是新知;故是古典,新是新事;故是历史,新是时代;故是传统,新是现代;故是老根,新是新枝。温故知新是老师的基本要求,能够温故知新,

才能尽到传道授业解惑的责任。

 

东汉思想家王充指出:“知今而不知古,谓之盲瞽;知古而不知今,谓之陆沉。溫故知新,可以爲師。古今不知,稱師如何?”(《论衡·谢短篇》)意谓学者只有了解古今,今以古鉴,古为今用,才能明晓事理,学以致用,才能承担起教师之责。

 

在政治上,儒家也是传统性与现代性的统一。其现代性植根于传统性之中,其传统性可开出现代性。反对传统必不知温古,反对现代化必不能知新。刘逢禄释:“故,古也。《六经》皆述古昔、称先王者也。知新,谓通其大义,以斟酌后世之制作,汉初经师皆是也。”

 

汉唐人解“知新”多如刘说。黄式三《论语后案》引《汉书成帝纪诏》云:“儒林之官,宜皆明于古今,温故知新,通达国体。”《百官表》以“通古今”备“温故知新”之义。孔颖达《礼记述》:“博物通人,知今温古,考前代之宪章,参当时之得失。” 

 

只有温故知新,才能反本开新,根据中道原则,对儒家义理进行与时俱进的转化,开出新一轮的政治和制度文明。汉初外王大师董仲舒以《春秋》及六经为指导思想开展制度建设,堪称政治上“温故而知新”的典型表现。

 

某些老观点也不妨进行创造性的新解释,如君君臣臣。现代没有君主了,君为上级,臣为下级,上下级都应该各尽其责,领导要像领导的样子,部属要像部属的样子,此为一解;君主时代更重视君意(圣旨),民主时代更重视民意,即民主时代,民意相当于君,官员相当于臣。民意要像民意的样子,官员要像官员的样子,都不能违反仁本和民本原则,此亦一解。两种解释都可以成立。

 

责任编辑:葛灿