【余东海】《论语点睛》之三十七:言寡尤,行寡悔

栏目:学术研究
发布时间:2015-11-01 20:15:36
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余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西元一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。


 

 

《论语点睛》之三十七:言寡尤,行寡悔

作者:余东海

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六六年岁次乙未九月廿日辛巳

           耶稣2015年11月1日

 

 

 

子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”(《为政篇》第十八章)

 

子张问求仕的方法。孔子说:“多听,保留可疑的地方,其余(可以肯定的地方)谨慎发言,就能少出差错;多看,避开没把握的事情,其余(有把握的事情)谨慎做好,就能减少后悔。说话少出错,做事少后悔,官禄就在其中了。”

 

阙疑,对于尚存疑虑的思想观点,不要急于发表意见;阙殆,对于没有把握的事情,不要急于付诸实施,都先放一放。即使無所疑、無所殆者,也应该慎言慎行之。言行谨慎,阙疑阙殆,寡尤寡悔,是干禄之法,也是为人之道;这是对他人、对社会负责,也是对自己的仕途和前途负责。

 

《王制》云:“司马辨论官材,论进士之贤者,以告于王,而定其论。论定然后官之,任官然后爵之,位定然后禄之。”周朝时采取“乡举里选”之法,选择、推举和任用行为学业优秀的贤良之士。“言寡尤行寡悔”,容易得到人们的赞赏和推举,无异是最好的“求官之道”。

 

仁义道德属于天爵,权位官爵属于人爵。孟子说:“古之人修其天爵,而人爵从之;今之人修其天爵以要人爵。既得人爵而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣。”(《孟子-告子上》)

 

古人不断提高道德修养,自然会有功名利禄;今人为了功名利禄,哪怕装装样子,也得“修其天爵”。得到人爵之后弃其天爵,人爵也将不保。可见孟子之时虽然礼崩乐坏,道德礼乐碎片尚存。

 

《孟子》说的“古”,应是指西周,乡举里选,德位相称,有天爵必有人爵随之。春秋之时,这种选举方式已废止,有其德未必有其位,所以“寡尤寡悔”不一定能够得到禄位。孔子要求“寡尤寡悔”,表示儒者干禄有道,至于得或不得,则“听天命”而已。

 

责任编辑:葛灿