【吴钩】风味人间前传：舌尖上的宋朝
时下，有一部宋代背景的电视剧《清平乐》正在热播，又有一部美食纪录片——陈晓卿先生新作《风味人间2》上线。这两部片子如果糅合在一起，就是“舌尖上的宋朝”。且以此为噱头，发一篇《舌尖上的宋朝》吧（文风故意模仿舌尖体）。由于这篇文章被其他公号扒文，以致我不能标原创，申诉太麻烦了，不如祝扒文的公号狗吃饭被噎到，喝水被呛到。
【吴钩】《清平乐》的考究与遗憾：宋仁宗时代，天才为何成群而来？
最近热播的电视剧《清平乐》主人公宋仁宗赵祯，诞生于公元1010年，有意思的是，这个年份距离2020年，也正好相差1010年。
【吴钩】“背诵默写天团”里的三位“大贪官”
看《清平乐》的剧情，已经讲到庆历新政所面临的挑战，挑战之一就是支持新政的“背诵默写天团”里面出了几个“大贪官”——说他们是“大贪官”，并非因为他们贪得特别厉害，而是因为他们的名气特别大。
【吴钩】《清平乐》里的这个手势，是什么礼仪？
在电视剧《清平乐》中，我们常常可以看到剧中人双手互握、举至胸前或放于腰间，这是什么礼仪呢？是流行于唐宋时期的叉手礼。我找了一篇介绍叉手礼的文章，作者是郑学富先生，转自公号“古籍”，文章从《韩熙载夜宴图》说起。
【吴钩】官家与背默天团的帽子为什么长着长翅膀？
就服饰、道具、化妆方面而言，正在播出的《清平乐》可谓是不可多得的良心剧了。剧中展现的宋代君臣服装是相当考究的，常朝、退朝后、大朝会的着装各不相同，均与史实相合。
【吴钩】宋仁宗的最爱
宋仁宗赵祯一生遇到过三位让他砰然心动的女子，第一个是富商王蒙正的女儿王氏，仁宗欲聘她为皇后，但垂帘听政的刘太后认为，王氏“妖艳太甚，恐不利于少主”，硬是棒打鸳鸯，将王氏许配给她的侄子刘从德，同时为仁宗立了郭皇后。
【吴钩】如果我来拍《清平乐》，我会这么拍
前几天，有媒体朋友采访我，顺口问了一句闲话：“吴老师，你还追《清平乐》吗？好多人都弃剧了。”我哈哈一笑。
【吴钩】宋仁宗与詹姆斯国王
在中国，相信许多人都应该读过（或听过）西方法学史上的一个经典案例——17世纪初英格兰大法官爱德华•柯克爵士与国王詹姆斯一世的故事。
【吴钩】《清平乐》里的吕夷简：背后有一个牛掰大家族
电视剧《清平乐》里有一个老谋深算的权相吕夷简，吕夷简这人确实不简单，他所在的家族河南吕氏更不简单。
【吴钩】《清平乐》没讲的情节：宋仁宗为什么聘曹皇后
景祐元年（1034）八月，二十五岁的宋仁宗却大病一场，“累日不进食，中外忧惧”；“侍医数进药不效，人心忧恐”。
-6.jpg!cover_160_120)
【吴钩】《清平乐》里的宋人为什么都叫仁宗为“官家”？
正在看电视剧《清平乐》的朋友会发现，剧中，不管是朝臣，还是市民，抑或是宫中的内侍、宫女、后妃，都称宋仁宗为“官家”。有网友问：宋朝人真的习惯称皇帝为“官家”吗？这是真的。宋人在不那么正式的场合，确实习惯以“官家”称呼皇帝。
【吴钩】《清平乐》的若干差错
这几天在追看电视剧《清平乐》，原因只有一个：这是第一部以宋仁宗为主角的连续剧，恰好我刚刚出了一本《宋仁宗：共治时代》，新书与新剧十分般配。
【吴钩】宋仁宗的曹皇后确实嫁过人
正在播出的电视剧《清平乐》讲到被立为皇后的曹丹姝在入宫之前，曾有过一段不愉快的婚史。这并不是编剧的虚构，历史上的宋仁宗第二任皇后曹氏确实结过婚。
【吴钩】《清平乐》不讲“狸猫换太子”，这是对的
说到宋仁宗的身世，许多人都会想到“狸猫换太子”的故事。而正在播放的《清平乐》电视剧却避而不提“狸猫换太子”。这么处理是对的，因为“狸猫换太子”实际上是明清时期的民间艺人胡乱编造出来的，并不是史实，而且故事也排得不咋的，不值得拿出来的演绎。
吴钩著 《新民说·宋仁宗：共治时代》出版暨楔子
宋仁宗究竟是平庸之主还是后世帝王效仿的对象？这个问题一直存在较大争议。
【吴钩】一场该不该立法禁食狗肉的争论
狗肉，很久很久以前就进入了中国人的食谱。早在先秦之时，中国人就将家养的狗分为三类：“一曰守犬，守御田舍；二曰田犬，田猎所用；三曰食犬，充庖厨庶羞用。”
【吴钩】为什么说《清平乐》里的宋仁宗是一位仁君？
从元明清时期的包公戏、杨家将、狄青故事，到今天的包青天电视剧、戏剧，宋仁宗一直充当背景板、路人甲的跑龙套角色。现在，仁宗皇帝终于在电视剧《清平乐》里成了主角。
【吴钩】《清明上河图》描绘的是繁华，还是危机？
一部小说成就一门学问的，似乎惟有清代曹雪芹的《红楼梦》，是为“红学”。一幅画卷成就一门学问的，似乎惟有北宋张择端的《清明上河图》，是为“清明上河学”。
【吴钩】岳飞为什么被害？
南宋绍兴十一年十二月廿九（1月27日），元旦前夕，岳飞及其长子岳云、女婿张宪被执行死刑。据说岳飞死后，岳家后人立有家规：过年不吃饺子，不放鞭炮，不庆祝。但这一家规究竟始于何时，却无从考证。
【吴钩】宋朝和尚被告案
佛门寺院，本应远离红尘；佛家弟子，亦当六根清净。不过在宋代，寺院与寺僧都出现了非常明显的世俗化，比如僧人可成家立业，在京师，“大相寺僧有妻，曰‘梵嫂’”；在广州，“僧有室家者，谓之‘火宅僧’”。岭南寺僧娶妻的现象尤其普遍，据宋人记述，“广南风俗，市井坐估（即经商），多僧人为之，率皆致富，例有室家，故其妇女多嫁于僧。”
