【冯浩】这才是清明祭祀最大的意义

今天是清明节，就不更新文章了，与大家讨论一下对于清明节的看法。

【梁满仓】《颜氏家训》与魏晋南北朝时期的家庭教育

中华民族是具有悠久历史文化传统的民族，家训是中国传统文化的组成部分。家训历史悠久，《尚书·无逸》是周公还政于成王之后对他所进行的告诫，已初步具有家庭教育的性质。如果将它算作家训文献，那么家庭教育可以上溯到先秦时期。至魏晋南北朝，家庭教育已经发展得十分成熟，而《颜氏家训》的出现则是一个标志性的成果。

【星光】崔瑗《座右铭》的处世智慧与跨越时空的精神传承

东汉崔瑗的《座右铭》，是中国文学史上首篇以“座右铭”命名的自省文本。

【朱昌荣】耕稼三百载，风义桑梓前 ——陈廷敬家族的家训与家风

在清朝，大学士陈廷敬的陈氏家族声名远扬。这个家族在山西泽州（今晋城），跨越明清两代，人才辈出，涌现出41位贡生、19位举人，9人中进士，6人入翰林。大学士陈廷敬更是在政治上多有建树，为清初社会的重建贡献卓越，备受康熙帝赞誉，称其为“是极齐全底人”。乾隆皇帝也曾亲书“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的楹联，彰显陈氏家族的···

钱氏家族凭啥人才 “井喷”？这部家训藏答案

在当代，吴越钱氏家族可谓家喻户晓，钱学森、钱伟长、钱三强、钱复、钱穆、钱钟书、钱其琛、钱正英、钱永健等名人皆是其后裔。这个家族的开端，要从钱镠说起。钱镠在五代十国时期，凭借非凡的军事才能与政治智慧，创建了吴越国。

【张丁】家书里的家风

1975年冬，在湖北云梦西郊睡虎地4号秦墓的考古工地上，惊现两枚木牍。考古人员发现：与此地出土的大量记载秦代法律事务的竹简不同，这两枚写满文字的木牍竟然是两封书信，是名叫黑夫和惊的两兄弟写给哥哥衷的家书。家书从数百公里外的淮阳送到他们的家乡云梦，哥哥收到并被陪葬在墓中。

【王兆鹏 马涛】辛弃疾的家世与家风

辛弃疾的家世，历来不甚了然。清代嘉庆年间辛启泰撰《稼轩先生年谱》，曾据族谱述及辛弃疾五世世系；20世纪30年代，邓广铭著《辛稼轩年谱》，苦于找不到辛氏族谱，仅据辛氏《稼轩先生年谱》照录其世系。

【姜玉峰】中华传统文化中的家教观念

五千余年历史演进过程中，我们积累了丰富的家教智慧，其内蕴的修身成人之法、轨物范世之教、齐家治国之道，对个人、家庭乃至整个社会都大有裨益。应秉持客观、科学、礼敬的态度对待传统文化中的家教智慧，既传承其中的“常道”，又“通古今之变”，使这一宝贵文化遗产成为推进新时代家庭文明建设的丰厚滋养。

【李红军】历代御史碑刻之十 李若星《直指按晋训廉谨刑约言》碑：民之一丝一缕，···

《直指按晋训廉谨刑约言》石碑刻于明万历四十二年（1614年），立于临晋县衙署所在地（今山西省临猗县临晋镇），现保存于临猗县博物馆。石碑为长方形，长95厘米，高71厘米，厚15厘米；碑文为楷书，从右向左，凡31行，401字；碑文结字精紧内敛，运笔平正稳健，由时任巡按山西监察御史李若星撰发，临晋县知县杨名显勒石。

【张洪涛 陈志勇】历代御史碑刻之九 钟化民《祭孟母文》碑：孟氏家风承千年 监察···

在孟子故里山东邹城，有一座孟庙，又称亚圣庙，为历代祭祀孟子之所。庙内古木森蔚，碑碣林立，庙周围有红墙护围，总面积65.3亩。

【吴精通 程永华】历代御史碑刻之七 江一麟《祠规》：子孙幼冲时必教之以孝悌忠信

江一麟，字仲文，号新源，明代廉吏，正德十五年（1520年）生于婺源江湾（今属江西省上饶市婺源县）。嘉靖三十二年（1553年）中进士，历任知州、知府、布政使司参政、户部右侍郎、都察右佥都御史、右副都御史、右都御史等官职。万历八年（1580年）病逝于治理黄河的工地上，终年61岁。著有《易说》《尚书约旨》《安吉川志》等。

【李昊轩 蔡相龙】历代御史碑刻之二 包拯《书端州郡斋壁》：清心为治本 直道是身谋

包拯（999-1062年），字希仁，庐州府合肥（今安徽省合肥市肥东县）人。

【宋柳杨 毛勇锋】历代御史碑刻之一 海瑞"寿字碑""去思碑"：节俭祝母寿 政德留人间

海瑞（1514-1587年） ，字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人。明代著名清官，一生历正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。

【王杰】《诫伯禽书》：中国第一部成文家训

《诫伯禽书》的作者是周公。周公大约生活在公元前1100年，姓姬，名旦，是周文王姬昌的第四个儿子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐武王东伐纣王，并制礼作乐。因其采邑在周，爵位为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。周公历经文王、武王、成王三代，既是创建西周王朝的开国元勋，又···

【马爱菊】钱文选与《钱氏家乘》

钱镠第三十二世孙钱文选（1874—1957年）编纂的《钱氏家乘》，内容博赡、体系完备，涵盖个人、家庭、社会和国家四大层面，为钱氏后人提供了进德修业、处世治家、经世济民、安邦卫国的价值指引与实践智慧。

【张燕 宁波】从为官之本到居家之训 ——张岳崧的《家训十则》

张岳崧（1773—1842年），字子俊，琼州府定安县高林里（今海南省定安县永丰乡高林村）人。幼时聪慧好读书，七八岁时，与孩童游钓，书不释手，常常“旁及史传诸书”“述古人事娓娓动听”。嘉庆九年（1804年）31岁的张岳崧广东乡试中举，5年后殿试一甲探花及第，传胪唱名时，嘉庆皇帝特谕“何地无才”。

【孔丽】述圣子思传家风

孔子诗礼庭训对孔鲤及后世子孙具有重要的影响。孔子自身的行为举止、学识涵养，营造的家庭氛围等，影响也特别大。可惜孔鲤先孔子而去，没能将孔子思想发扬开来。值得欣慰的是孔子的孙子子思能继承和发展孔子思想的精髓，在思想学术上很有造诣。另一方面，子思作为孔子嫡孙，对孔氏家学的传承、家风的形成具有承上启下的重要作用，在孔···

【孔丽】孔子奠家风根基

孔子被后人尊为“先师”“至圣”，他本人却说“吾少也贱”，不敢自称“圣与仁”。孔子为何这样说呢？他是怎样成为“师”与“圣”的呢？这要从孔子的家世和一生来说。

【周国林 周文焰】传统民间规训与儒学的基层化传播

我国古代家训、家规文化源远流长。尤其是明清以来，伴随着宗族庶民化、组织化加强，家训、族规空前繁荣，形成族谱与规训共盛现象。民间规训内容契合儒家精神，涉及生活方方面面，强调以道德伦理修身，建立起治家、处世的哲学，让子孙有所遵循；并多引用史实典故、嘉言懿行进行通俗化诠释。民间家训族规以其庞大的体量和广泛的受众群体···

【鄢一龙】导之以德、约之以礼、齐之以政、裁之以法 ——古代中国的治理本末次序

古代中国的治理，一条重要准则是“德主刑辅，礼法合治”。治理本末次序是导之以德、约之以礼、齐之以政、裁之以法。德礼为根本，而政法为治道之末。“克明德慎罚”“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”德是内在规范，礼是软规范，政法则是硬规范，这既是长治久安之道，也是治理成本最小化的系统化治理方式。

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