【尹传政】最早的内参资政——采诗官
中国古代社会历朝历代对体察民情颇为重视，这也是在交通、通讯甚为不发达的情况下进行国家治理的一种有效方式，并由此衍生出了“采诗观民风”这一调研资政制度。
【朱清】松洲书院：中国书院的一个重要源头
中国书院的出现，距今将近1300年。“开元十三年（725年），改集贤殿修书所为集贤殿书院。”依《唐六典》所述，唐玄宗朝廷内设的集贤殿书院为中国最早的书院。福建在唐代即设立书院，是中国书院的重要发源地之一。同时期，“见于地方志，注明为唐代设置的书院，有十七所。”松洲书院名列其中。
【沈小勇】天下为公：中华民族一以贯之的政治理想
“天下为公”最早出自《礼记·礼运》，描绘了一个选贤任能、没有纷争、各得其所的大同世界。正如《礼运》所言，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。按照东汉经学家郑玄的解释，“天下为公”的“公”即是“共”的意思。所以“天下为公”，也即天···
【姜义华】中华文明特有的生命线
中华文明作为原生性的文明，延续数千年且历久而弥新，显示了极为强大的生命力。我以为，中华文明所特有的生命线，非常值得我们加以深切体认。
四川成都石室中学纪念文翁兴学2165年
文翁兴学2165年暨成都石室中学改办新学120周年纪念活动12日在成都石室中学北湖校区举行。
【陆妍旭】儒家思想之于韩国国民精神探析
韩国政府反思儒家思想与国民精神形成的内在联系，把韩国传统国民精神与现代社会价值理念相结合，探索传统儒家价值理念与西方普遍价值取向的结合点，把儒家思想融入教育实践之中，以儒家礼俗涵养国民精神，增加民族的凝聚力和国家认同的向心力，为现代化建设提供精神动力取得了积极效果，值得我们借鉴。
【余东海】微论熊十力、梁漱溟、冯友兰三儒
缺乏择法之眼和知人之明者，即使与君子人长久相处，未必能了解、理解之。想起有文章说熊公十力晚年疯了，虽其言出自熊公亲属之口，吾不信也。读熊公著作文章，知其人意志之坚，内力之强，非常人可及。爵禄可辞也，白刃可蹈也，发疯不可能也。世俗之心眼，何足以知之。恰好有东海客厅老厅友称吾为民豆儒，老眼昏花至此，录此聊博一哂。
【赵四方】孔门传经弟子的形象重塑与清代经学转型——以子夏为中心
清代初年，重建孔门弟子的完整谱系成为一时风尚，此前不被重视的“七十子”逐渐从边缘走向中心。对于“七十子”中的传经弟子，孟子、宋儒的定位是“得圣人一体”，但清初学者极力将其塑造为“圣学正宗”，不仅再次调整了孔门结构，也助力经学进路的更新。乾嘉以降，汉学家视子夏等人为“家法之祖”与“汉学之源”，在重建子夏至荀子经学脉络的同时···
何益鑫 著《成性存存：孔门成德之学的演进》出版暨后记
本书深入挖掘思想演进的内在线索，从孔子思想的内部引申出七十子后学的问题意识和思想线索，凸显思想史演进中一以贯之的统绪；抓住关键人物（颜回、曾子、子游、子思、孟子）的核心文本（《大学》《性自命出》《中庸》《五行》《孟子》）作深入的专题研究，通过对文本作如其所是的解读，刻画相关人物的独特的思想性格。在既有研究的基···
曹景年主讲《古籍文献的检索与利用》
12月8日，孔子研究院“春秋讲坛”2022年第五讲（总第一百一十六讲）在儒学文献收藏中心数字图书馆成功举办。孔子研究院助理研究员、山东大学儒学高等研究院博士研究生曹景年主讲《古籍文献的检索与利用》。作为孔子研究院参与共建的教育部“文化+网络”双赋能数字化思政教育教学资源库建设内容，本次讲座吸引了全国36家参建高校、科研院所···
方朝晖教授“《孟子》读书班”开讲
12月8日，由孔子研究院特聘专家、山东省泰山学者、清华大学人文学院历史系教授方朝晖发起的“国学经典与儒家治道工作坊”系列活动之一——“《孟子》读书班”开讲。
【屈永刚】从“不语”之语，走进真实的孔子 ——读《仲尼不语》
有关孔子的著作车载斗量，《仲尼不语》（北京大学出版社）有何新意？孔子到底“有何未语”？在周国正的这部新作里——真正的“己所不欲，勿施于人”原来无法实行；君子原本并不是指好人；义、利之间未必有矛盾，反而是义、义两者时有冲突……书中观察孔子及儒家思想的角度新颖、中肯精彩。
【张雪松 郭超颖】花落春仍在，《经说》久益香
《茶香室经说》（以下简称“经说”）十六卷，是俞樾晚年主讲杭州诂经精舍，二十年来“每有触发，随笔记录”而撰作的解经论著。虽然影响力比不上《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》，但也不乏创见。俞樾在晚年认为自己“著书不仅两《平议》”，且自注说：“两《平议》行世最早，然余所致力者，尤在两《杂纂》及《茶香室经说》等书。”（···
【梁艳阳 赵武】丰湖书院：山川之气开 人文之运振
广东省惠州市惠城区有一片3.2平方公里的水面，它是以素雅幽深为特征、以历史人文为底蕴的一片山水：苏东坡在写给友人的信中称赞此处“山川秀邃”，用诗的语言描绘了惠州西湖“玉塔微澜”的醉人画卷。包括苏东坡在内，历代共有四百多位文人墨客吟咏湖上。漫步于惠州西湖，沿着清幽的陈公堤往里走，便会看见苍翠掩映中的丰湖书院。“人文古邹···
【安乐哲】译介原汁原味的中国哲学（海客话中国）
安乐哲（Roger T.Ames）于1947年生于加拿大多伦多，是享誉世界的中西比较哲学家、汉学家与中国哲学典籍翻译家，现任北京大学人文讲席教授、美国夏威夷大学哲学荣誉教授、世界儒学文化研究联合会会长、国际儒学联合会副主席。他致力于中西比较哲学研究与人才培养，是向西方介绍中国哲学思想的先锋。他先后翻译了《孙子兵法》《论语》《···
【陈赟】“治出于二”与中国知识谱系的创建
在教化领域中出现的经史的分化以及子学（百家学或诸子学）的兴起，标志着经-史-子知识谱系的形成。经学或六艺学被视为古之道术的正宗嫡传，而子学作为方术，既是对道术的偏离，又可以上通道术。以经学为主体、以史学与子学为羽翼的中国知识谱系，既以经的主干性保证了中国学术精神的深层统一性，又向子、史开放而补充经学，从而形成经···
【李虎群】《易》的本体、工夫和境界——马一浮的易学建构及其价值
作为六艺论的整体纲领和根本原理，马一浮的易学思想直承伊川、朱子，同样具足了其六艺论的系统性特质，可以在“本体”“工夫”“境界”的理论框架中得到深切著明的呈现。他建构了理本体的易学本体论、以言行为中心的学易工夫论和易道十大的境界论。
俞秀玲 主编《中华优秀传统文化精讲》出版
该教材一改以往相关图书从历史发展阶段的维度采取贯穿式的编写体例对中华传统文化进行分析和阐述，而采用专题形式以问题意识来强化中华优秀传统文化在当今文化转型中所具有的引导作用，凸显中华优秀传统文化的时代精神，以及与社会主义核心价值观、中国梦的文化传承关系，揭示中华优秀传统文化所透射出来的生命精神、审美境界、家国情···
研讨船山思想，弘扬湖湘文化 ——“王船山思想与中华优秀传统文化研究”学术研讨会在···
近日，“王船山思想与中华优秀传统文化研究”学术研讨会在湖南师范大学道德文化研究中心顺利举行。来自清华大学、北京大学、华东师范大学、中国人民大学、湖南大学、重庆师范大学、湖南农业大学、衡阳师范学院等高校的40余位专家学者、青年学生，通过线上线下相结合的方式参加会议。
“返本以开新”：王船山《大学》思想学术研讨会
2022年11月26-27日，王船山《大学》思想学术研讨会在上海华东师范大学闵行校区以线上线下相结合的形式隆重召开。本次会议由中华孔子学会船山学研究专业委员会、华东师范大学哲学系、华东师范大学中国现代思想文化研究所共同主办。会议旨在推进船山哲学尤其是船山《大学》学的研究，对王夫之的原创性思想，全局性视野加以抉发，并以此···
