程浩 著《有为言之：先秦“书”类文献的源与流》出版暨李学勤先生学术评语、作者后记
本书所探讨的“书”是君臣在行政过程中发表的言论所形成的一类文献，它的体裁以记言为主，内容也大多是“政事之纪”。“书”在先秦时期的流传处于以“类”相存的形态，篇目与文本并不固定。我们现在看到的《尚书》与《逸周书》是由先秦时期的某一种“书”类文献的选编本流传到汉代后整理编定的，因而它们并不能囊括先秦所有的“书”，其中的一些篇···
公祭王船山先生典礼在长沙举行，全国各地300余名企业家与祭饮福
2021年10月6日上午8点半，王船山先生诞辰402周年，钟鼓雅乐齐鸣，各界人士公祭王船山先生在长沙举行。中国商业文化研究会副会长伍继延主祭。文和书院创始人徐新担任副主祭。来自全国各地的300余名热爱船山文化的企业家参与公祭。
王船山诞辰402周年，深圳文和书院来船山学社、岳麓书院船山祠献花
船山学社的前身是思贤讲舍，由郭嵩焘先生创办于光绪七年（1881）。船山学社成立于1914年，以弘扬船山学为己任，主张提倡道德来挽回世道人心。1921年青年毛泽东在此创办湖南自修大学。湖南自修大学是中国共产党第一所干部培养学校，是早期共产党开展革命活动的重要基地，第一次探索革命干部培养模式，被湖南人民誉为“革命策源地”。
第八届全国儒学社团联席会议 暨“儒家思想与当代治理体系”学术研讨会将于近期隆重举行
全国儒学社团联席会议建立了由各省儒学社团竞争推选、承办年会的机制，至2019年，七年时间举办了七届年会与七个专题的学术研讨会。2013年5月，首届全国儒学社团联席会议在浙江省杭州市举办。2014年9月，第二届全国儒学社团联席会议暨儒学组织建设与当代儒学创新发展学术研讨会在山东省曲阜市举办。
【蔡祥元】从内在超越到感通——从牟宗三的“内在超越”说起
对于牟宗三的内在超越说，当前学界有两个典型批评。一个是外部批评，它的着眼点是如何应对外部世界的超越性问题。一个是内部批评，其着眼点是道德主体性建构的合理性与合法性。外部批评者的问题在于没有明确将内在超越与理性界限关联起来，学理上并未切中内在超越说的要害。内部批评虽然指出了牟宗三思想的内在困境，但没有看到牟宗三···
【陈强】冥悟录
少数服从多数之民主挟汹汹民意号令天下，视为政施治之“行业门槛”如无物。三权分立之制使立法权傲然凌于行政权之上——不娴政务之“民意代表”遂衣道义之华衮以问责职官。外行恣意掣肘内行，殆成现代民主积重难返之痼疾。
【余治平】“五始”的时间政治建构与道义价值诠释——以公羊学“元年春，王正月”为中心
孔子编《春秋》，发明一套时间政治，蓄意把王道正义的主张渗透到年、月、日、季节时间刻度中去，注入仁义规定和礼法价值，因而使中国古代的纪元制度具有意识形态管理功能与钳制作用。时间系于君之下，王者即位则当敬授人时，以便天下民众有所适从并听命于君。而君则系于天之下，必须听命于天。君臣之间、君天之间皆有秩序要求，尊王、···
【杨朝明】《周礼》成书年代问题新证——以《大戴礼记·朝事》为中心的考察
在既往研究的基础上，我们发现《大戴礼记》之《朝事》篇的材料也可印证《周礼》成书很早。《朝事》篇所涉与《周礼》相同相通的朝礼，概以其事为古时有之，称“古者圣王明义”“古之用财不能均”“古者大行人掌大宾之礼及大客之义”等等，尤其不可忽视其所包含的时代信息。
【唐元平】学论语 成人样——玩习《论语》之心得体会
《论语》被誉为中国人的圣经，是中国文化的元灵。《论语》是一幅圣贤图谱，记载了包括孔子在内的之前的圣贤。学《论语》不仅为了学习其中的思想，更是为了学习并实践成为其中的君子人样。
第九期“慈善文化会讲”举办，以“道教慈善的经典谱系与义理阐发”为主题
“慈善文化会讲”作为中国公益创新研究院“慈善文化行动性研究”的有机组成部分，旨在通过“知行合一”的“行动性研究”，推动学界与业界创建、践行、传播“体用合一”的现代中华慈善。在观察和分析当下的中国慈善时，我们将传统的“体/用”思维作为一种分析框架，依据“体/用”框架逐一讨论慈善领域中涉及到的重要话题。自2018年12月以来，“慈善文···
【康晓光】中国的慈善蓝海
财富分配不平等，是重大而紧迫的问题，也是基本且长期的问题。共同富裕，是重大而紧迫的任务，也是基本且长期的任务。财富分配格局是三次分配共同作用的结果。所以，为了实现共同富裕，需要同时调整初次分配、再分配、第三次分配。
孔祥楷先生讣告
衢州市政协原副主席、党组原成员，衢州孔氏南宗家庙管理委员会主任孔祥楷同志，因病医治无效，于2021年9月28日21时在衢州逝世，享年84岁。遵照孔祥楷同志生前遗愿，丧事从简，不举行遗体告别仪式，遗体于10月2日上午在市殡仪馆火化。
孔氏南宗孔祥楷逝世，孔垂长会长唁文致哀
观乎天道有恒，人世迭为荣谢；川流如逝，中行执在贤良。自有澹泊为儒，名高阙里；宗亲用穆，敦叙彝常。遽料鲁殿重光而哲人萎瘁，麟书再瑞而乔木凋丧。
【余东海】中华民族的定海神针
历史是由儒家写的，这里的写字兼有二义，一是笔写，记录历史；二是行写，创造历史。中国的历史是由中道文化引领和王道政治创造的。孔子祖述尧舜宪章文武和集大成，就是对先秦中道文化和文明的大总结。
【王文娟】孝道实践的情理张力及其克服——以《孟子》“怨慕”的考察为中心
面对“怨慕”这一孝道实践个案中包含的情理张力，孟子与后儒偏重于不同取向的实践进路来克服。孟子承认包括舜在内的人心中既“怨”又“慕”的情感，主张通过涵养“慕”的道德情感来转化“怨”；而后世尤其是宋明儒者则偏向于“不怨”，并由此转向“责己”，通过道德理性的自觉与主体的反身性实践来统一理性要求与道德心理的分裂。两种进路本质上并不···
【汪沛】走出倦怠：对于《倦怠社会》的另一种解读
韩炳哲写作《倦怠社会》，诊断当今的主体有着“过度的肯定”，行动太多，不懂得倦怠。不过，他大体没有想到当今的主体会以一种碎琉璃的状态彻底不能给出任何行动，也没有一个完整的自我来接受他所描绘的“倦怠的治疗”。走出倦怠，无论是真实的还是理论的，我们需要的是整合自我的勇气与智慧，重新找回生活在历史与自然之中的完整主体，也···
【王庆节】再谈感动、示范与儒家德性伦理
感谢《鹅湖月刊》是次借“切磋新知”专栏，集中刊登一些年轻学人的文章，对拙著的主要立场和一些基本观点进行阐发、质疑和批评。现应杂志的邀请，对诸位新秀的文章进行回应。鉴于篇幅的关系和考虑到要适当集中话题，我想进行统一回应而非一一具体作答，并借此对本人关于“道德感动”与“儒家的德性示范伦理”的一些基本观点进行厘清、辩护和···
山东潍坊恒信集团举行“祭孔大典”，从中华传统文化薪火中汲取向上向善的力量
2021年9月28日9时28分，辛丑年“祭孔大典”仪式在潍坊白浪河畔好德国学院隆重举行。恒信集团受邀同各级领导、各界贤达及各大学院学生共同缅怀“大成至圣先师”孔子，向儒家文化致敬。
恭祭圣师 共筑大同 ——2021年山东诸城祭孔大典
2021年9月28日（辛丑年八月二十二），由诸城市爱心协会、诸城市孝德公益服务中心、诸城市圣善堂文化传播中心联合举办的“2021年山东诸城祭孔大典”隆重举行。
【国庆贺卡】庆祝中华人民共和国建立七十二周年
五千年传承代有新造，七二载奋进再迎复兴
