最新发表 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

【白云真】中华民族和合共生的历史基因与当代实践

在百年未有之大变局下，在中华民族迈向伟大复兴的新时代，和合共生的文化精神与生存方式在中华大地上迸发出强大的生命力，并为人类的发展提供了一个全新的理念。中华民族有着和合共生的精神价值和文明血脉。当代中国哲学社会科学界有责任解答好中华民族和合共生的历史内涵及其当代生动实践，担当起传播中华文明的重任。

《儒典萃英》：可循环使用的日历书

清华大学出版社最近出版《儒典萃英》。作为一本日历书，《儒典萃英》巧妙运用古代笺纸设计，读者可在笺纸上自行DIY日历，随意记录阅读感悟、大事备忘、日程计划等。这本书没有明确的日期限制，所以可循环使用。

2021年“中国希腊文化和旅游年”，吴为山青铜组雕作品《神遇——孔子与苏格拉底的对话···

本报电（杨子）当地时间9月16日，作为2021年“中国希腊文化和旅游年”开幕仪式重要环节之一，中国美术馆馆长、雕塑家吴为山的青铜组雕作品《神遇——孔子与苏格拉底的对话》（以下简称《神遇》）在希腊雅典揭幕。

“相约经典一周年之成长礼”，孔子研究院与济宁市图书馆共同主办

十岁，是人生起步的十年，是人生培根的十年，是传统文化、传统经典学习入门的十年。“10岁成长礼”活动以“成长智慧·感恩有你”为主题，吸引了27组家庭的33个孩子、31位家长参与，立体呈现传统经典的思想智慧，让孩子和家长切身走进传统经典，感悟传统文化的魅力。

至圣礼乐书院在深圳举办中秋礼乐活动，衍圣公孔垂长发表祝词

“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”农历辛丑年八月十四至十六日，西历2021年9月20-22日，黄昏戌时，至圣礼乐书院携手中国首家吉庆文化主题酒店——深圳海曙凯丰酒店，隆重举办为期三天的中秋礼乐活动，力图恢复最传统的中秋节日礼乐文化。

【朱汉民】传统书院与文化复兴

书院是儒家文化发展与传播的重要基地，起源于中国，又传播到韩国、日本、越南、新加坡、马来西亚等国家，成为东亚儒教文化圈的共同文化遗产。中国传统书院为什么在宋代崛起？它与中华文化复兴、学术思潮的更迭有何关系？同属于东亚文化圈的韩国书院为什么能够成功申遗？韩国书院入选世界文化遗产的过程是怎样的？在全球化的今天，书院···

【商志晓】中国现代化与中华传统文化的辩证联结

肇始于近代以来的中国现代化，在艰难前行过程中始终与中华传统文化携手相望，一同行进在一条既要互为助力又难免间有阻滞、既要协调促进又必然存在矛盾的历史通道之中。中国现代化离不开中华传统文化的陪伴和影响，中华传统文化亦要接受现代化的审视与改造。中国现代化与中华传统文化的辩证联结，既是晚清至今的现实进路和客观存在，更···

【严信益】重读《论语》之“学而篇”（一）

《论语》开卷孔子的三句话，子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。

【余东海】性即天道论

子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻也。”对于天道与性之关系，学界有多种理解，或解为体用关系，天道为体本性为用；或解为一多关系，天道为一本性为多；或解为母子关系，天道为母本性为子。甚至解为并列关系，识自本性为圣贤，得乎天命（天道）为圣王。

【王冠傅永军】论东亚儒学的创造性诠释

与中国传统经学不同，东亚儒学对儒家经典采取了一种区别于“解经学”注疏传统的创造性诠释态度，东亚儒者解经的关注点不是儒家经典的注解疏证、字句训诂、语义解读，而是对经典意义的阐扬发挥，即在诠释的视域融合中开显经典的时代意义，让经典对着现在言说。就此而言，东亚儒者的经典解读具有鲜明的创造性诠释特点。

【高瑞杰】《周礼》以“修身”为本——《周礼全经释原》初探

明儒柯尚迁《周礼全经释原》，在明代经学义理化的学术背景下，注重内求本心的理学理路，特别揭橥“修身为《周礼》之本”这一主旨，其实质是强调内圣为外王之根基。《周礼》为治政之经，本涉官制、礼法、财政、土地诸政治制度，而柯氏推崇“修身”，强调本心之纯正，则可身修、家齐而国治，《周礼》由此转入“内圣”层面。如此，内圣与外王打···

《原道》第40辑内容简介、目录及摘要

本辑儒学研究栏目广涉穀梁传正论、荀子法思想、上古观礼论、春秋王鲁说、北宋稽古学、晚明治道论、晚清公羊学，以及明代书院、魏源理学、苏南义庄等基本命题，不乏新意和推进。百家论道栏目从道家与佛家、政治学与民族学等他者视角，观照清初图书易学、康有为政治思想、儒家博爱观、英语世界书院等交叉议题，互鉴互明所在多有。处士横···

高婧聪著《宗法制度与周代国家结构研究》出版

本书结合传世文献与出土文献,围绕周代宗法制度的基本内容、发展演变、社会影响,以及早期国家背景下宗法制度对周代国家结构的建构和维系作用展开研究,详细总结了自汉唐以来周代宗法制度研究的学术史,并在前人研究的基础上探讨了宗法在宋代得名的原因、周代宗法制度的建立过程、宗法制度与周代国家结构的关系、以嫡庶关系为主的周代宗族···

【吴钩】宋人。过中秋

中秋赏月的风俗古已有之，我们从唐诗中就可以找到不少吟咏中秋的诗句，大概因为秋高气爽，正是最适合赏月的季节。不过，宋代之前，中秋只是表示节气，并没有固定在八月十五这一天，而且尚不是一个节日。宋朝时，政府才“以八月十五为中秋节”。中秋成为一个节日，始于宋代。

【邓洪波】《涵养德性——中国古代书院教育研究》序

从1984年到湖南大学岳麓书院工作，我就被她的千年神韵深深吸引，且爱屋及乌，由岳麓而湖南，而全国，而国外，守着书院历史与文化这个课题，一直没有离开，甚至变得三句不离书院，几近痴迷，被同仁贴上了“邓书院”的标签。也因此，但凡高校要做书院题目的研究生、各地要修复或创建书院的人，有不少前来咨询。

【田飞龙】香港民主"大洗牌"，下一步不只是"防卫"

疫情闭关带来经济民生和两地互通的诸多障碍，美国制裁和新BNO移民带来对香港未来的某些忧虑，而香港国安法深入社会治理纵深面以及新选举法造成的政治生态“大洗牌”，也对香港的“民主文化”和相应势力形成前所未有的打击、冲击与改造效应。

【埃普利·里斯】悲痛迷雾

悲痛不能靠五阶段说来解释：悲痛影响身体、大脑和自我意识，耐心是关键。

【钱穆】中秋团圆，亦是一种天人相应

今天是辛丑中秋，群学书院与诸君分享历史学宗师钱穆先生的两段文字，选自《中华文化十二讲》。作者说：中秋这样的节日是人造的，但极自然，不觉有人造的痕迹。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。