子龙鼎、大盂鼎、大克鼎三尊重器齐聚国博
青铜鼎最早出现于二里头文化时期。商周时期，中国青铜器由注重酒器向注重食器转变，鼎的地位日益突出。在商代至西周早期，青铜鼎成为最重要的礼仪性食器。贵族的等级地位越高，所使用青铜鼎的规格也就越高。西周中期之后，在祭祀和宴飨时配合使用鼎与簋的制度更加具体，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋···
【张晚林】宋儒对诸葛亮儒者形象的理学建构
历史上真实的诸葛亮，其人格气质综合儒者、隐士与纵横家于一身，故其学驳杂。这样的孔明形象自有其吸引人的天资之美，但之于俗众没有教化的意义。宋儒通过予蜀汉以正统、守仁尽道、居敬行简、复兴礼乐这四个过程，重新建构了孔明的儒者形象，从而使其在俗众眼里具有普遍的教化意义，进而影响了后来以三国故事为题材的通俗文学。
【余东海】民国精英无君子 ——东海客厅论孙蒋
政治有其因果，意识形态是决定性的因，决定着制度形态和社会形态，决定着国家的基本性质和命运。凡夫畏果，菩萨畏因，君子知因，即知其果。民国政治之不伦不类、制度之不三不四、国家之衰弱无力、社会之混乱无序、寿命之难以持久，原因就藏在三民主义里。
闫春新主讲《孔子尊天命而重人事的社会人生观》
9月9日，春秋讲坛2021年第四讲（儒学进乡村系列）在尼山镇刘楼村尼山圣湖书院举行。孔子研究院特聘专家、济宁市尼山学者闫春新主讲《孔子尊天命而重人事的社会人生观》，尼山圣湖书院工作人员、刘楼村村民共二十多人聆听了讲座。
助力文化传承与乡村文化振兴 中国文化书院专家参与古典传承教育项目评审
9月7日，由贵州大学中国文化书院“文化传承与素质教育基地”——贵州省播雅书院申报开展并获中国文化书院等单位学术支持的“贵州·中国私塾（民间儒学）古典传承教育法抢救性采录整理项目”中期验收举行。来自贵州大学、贵州民族大学、贵州师范大学、贵州财经大学的9名业内专家学者组成评审专家组，涵盖古典文献学、历史学、古代文学、教育学···
“我们的教材”：郭齐勇《中国哲学史》由商务印书馆校订重版
由郭齐勇教授编著的、普通高等教育国家级规划教材《中国哲学史》，近期由商务印书馆重新校订再版。这部《中国哲学史》被中国人民大学、武汉大学等数十家高校指定为“中国哲学史”课程教材。自出版以来，本书引领了一批批学子走入“中国哲学”的殿堂，被学生们亲切地称为“我们的教材”。
【柳理】朱张会讲——八百多年前，两个青年学者的高峰论坛
1901年9月14日，清政府正式颁布了书院改学堂的谕令，要求将全国各地的书院分别改为大中小学堂。书院改制甫二十年，有识之士如蔡元培、胡适及毛泽东等都以自己的亲身体验，由现代学校的短处，反观传统书院的长处。今天是书院被废止的120年纪念日。有感于这段历史，本文作者以《八百多年前，两个青年学者的高峰论坛》为题，从朱张会讲谈···
【王子今】海昏侯墓园考古与西汉史的新知
秦汉时期，中国文化进程发生显著的转变。对于由秦而汉的历史演进，清人赵翼有“盖秦、汉间为天地一大变局”的说法。他说，“自古皆封建诸侯，各君其国”，“积弊日盛”，“七国”“战争”已显现“其势不得不变”。“秦皇尽灭六国，以开一统之局”，后来“汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊”，“其臣亦自多亡命无赖之徒”。“天之变局，至是始定”。秦汉政治···
讲述东方文化的独特内涵 《潮汕祠堂》专题纪录片开播
由中新社广东分社、中泽互动传媒联合摄制，国际潮团总会特别支持的专题纪录片《潮汕祠堂》13日起在中新视频等网络平台上线。该片还将正式登陆广东广播电视台国际频道，连续两晚19时34分两集连播，并同步在中国移动、中国电信、中国联通的IPTV落地播出。
【余东海】从家天下转向公天下 ——东海客厅论礼制
“域中有三权：曰天，曰君，曰史官。圣人以此三权者制天下之是非，而使之更相助。夫惟天之权而后能寿夭祸福天下之人，而使贤者无夭横穷困之灾，不贤者无以享其富贵寿考之福。然而季次、原宪，古所谓贤人者也，伏于穷阎之下，布衣饘粥之不给。盗跖、庄蹻，横行于天下，食人之肝以为粮，而老死于牖下，不见兵革之祸。如此，则是天之权有···
【儒家邮报】第363期
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中国人民大学肖群忠教授携门内学生举办2021开学“释菜礼”
释菜礼是古代开学祭至圣先师孔子的简约常礼，在民族文化自信、大力弘扬优秀传统文化的当下，以这种古礼开学，本身是对优秀传统文化的践行，因此也可培养学生对传统文化的敬畏之心和实践体验，有助于培养学生的德性。
张京华 校注 顾炎武 著《抄本日知录校注》出版
《抄本日知录校注》以北京大学图书馆藏清抄本顾炎武《日知录》三十二卷为底本，以张继所藏、徐文珊点校《原抄本顾亭林日知录》、潘氏遂初堂初刻本与黄氏西溪草庐集释本，及近年所出栾保群、吕宗力《日知录集释（全校本）》、陈垣《日知录校注》与《陈垣全集·日知录》、张京华《日知录校释》、严文儒、戴扬本《顾炎武全集·日知录》、栾···
张立文 著《中国哲学元理》出版暨序言
“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。”美满的时光，却不肯把人等待，稠密的桑田，曾几何时变成碧海。时不待人，风物已改。我之所以写这本《中国哲学元理》，是因为自黑格尔以来有哲学家认为“东方思想必须排除在哲学史之外”，“这里找不到哲学知识”。这种以西方哲学为唯一哲学的偏执，一直延续到21世纪初德里达时。尽管自20世纪以来的百年···
黎业明 著《湛若水生平学行考实》出版
湛若水在明代中晚期曾是与王阳明并称于世的大思想家，但由于种种原因，后来湛学研究远不及王学研究兴盛，对湛若水生平事迹及学术事件的考证也严重滞后。本书材料丰富，征引广泛，逻辑性强而行文细腻，对湛若水生平行实及学术性事件做了详尽的研究与回顾，纠正了前人考证的不少阙失，理清了很多线索。
吴海兰 著《明清之际经史学研究》出版
经史之学是中国传统学术的主干。本书选择钱谦益、黄宗羲、顾炎武、王夫之与万斯同的经史之学作为研究对象，他们的经学研究体现出通经致用的风格，对考据与义理也各有不同的认知和运用；他们的史学研究都重视从制度方面反思明亡的原因与教训。本书通过对五位学者的经史观的讨论，大致可知清初学风由义理向实证转变的消息。
张兴 著《经学视野下的<大学>学史研究》出版暨前言
《经学视野下的<大学>学史研究》从考辨《大学》成书的不同观点出发，细致梳理各家对《大学》词、义的解释，提出《大学》是一篇儒家的政治论文。《经学视野下的<大学>学史研究》这些归纳提炼及所作出的结论对于澄清汉唐、宋明时期《大学》学的宗旨、走向、理论价值和历史影响等都是有益的，具有新意。
入学教育讲座：听肖永明院长谈古今书院教育
9月2日下午，湖南大学岳麓书院2021级新生入学教育讲座在中国书院博物馆报告厅举行。讲座以“岳麓书院古代的教育传统与今日的教育理念”为主题，由岳麓书院院长肖永明开讲。肖永明从书院先贤张栻的《潭州重修岳麓书院记》谈起，首先和大家分享了书院“传道济民”的人才培养宗旨，强调书院学子要立志高远。
【韩星】经学视野下《大学》诠释史的学术回顾与问题反思 ——读张兴《经学视野下的···
张兴博士的《经学视野下的〈大学〉学史研究》在中国社会科学出版社出版了，这是在他毕业论文基础上修改而成的一部学术专著，是在经学的视野下对汉代以来《大学》诠释学术史上几个重要阶段、重要人物和重要问题所作的学术史梳理，初步形成了《大学》学史研究的框架。
【胡文辉】谈陈寅恪诗及语录
胡文辉先生长期致力于陈寅恪研究，曾出版《陈寅恪诗笺释》，广受学界好评。最近他又推出了《陈寅恪语录》，将陈寅恪毕生治学之精华以“语录体”逐条呈现，并适当地加以按语注解。《上海书评》采访了胡文辉，请他谈谈笺释陈寅恪诗、编纂陈寅恪语录的心得感想。
