【强中华 林桂榛等】荀子“欲不待可得，求者从所可”章何解？
荀子“欲不待可得，求者从所可”章何解
【朱汉民】张载的义理经学及其关学学统
张载在关中地区讲学并创立的学派,是本义的关学;宋元明清陕西关中地域的儒学传统,是引申出来的广义关学。《关学篇》《关学续编》的“关学”是引申义的,作者基于历史编纂学目的,希望对关中地区乡邦文献人物作出全面整理。
【李卓】精神哲学与陆王心学——以徐梵澄《陆王学述》为中心
在徐梵澄看来，重温陆王是为了商量旧学、培养新知，并在此基础上重建中国的精神哲学。徐梵澄从精神哲学的立场出发，借助“知觉性”的概念，对象山、阳明之学的心性与功夫做了独特的诠释。徐梵澄又以科学的态度和方式来研究“精神知识”、“玄秘科学”的领域，对宋明儒者精神修为中的“前知”、“顿悟”做了理性主义的说明
【陈永跃】吴越文化的几个问题
对于一地文化与文明的形成及流衍，必有其特定的时间、空间和人群。故历代史家早已将有关问题以普通和专业方式诏告天下。常识常以简洁明了而言，专业是以特殊方法而论。关于吴越文化的常识亦是如此。
【林桂榛 强中华等】荀子《天论》“错人而思天”错字何义？何种天人观？
张申府一再强调天文、音乐、科学、逻辑、群分，前二者与荀子很相似。
【魯齋】《論語詩意》(泰伯篇)
新冠肺炎疫情還在繼續，儒家經典時習羣的學習沒有中斷。從五月至七月，完成了《論語·泰伯篇》的討論。歷史的記憶和生命的思考皆在其中矣！
【余东海】关于马克思主义与儒学之我见——与田辰山先生商榷
田辰山先生《马克思主义与儒学融通的底层逻辑》一文，是某友去年3月函我而让我点评的。东海大不以为然，略予批判。而今此文早已公开发表于《文化软实力》等处，网上多处可以搜到，已没有保密的必要。故将当时的批语公开。是非曲直，公诸天下。功我罪我，任之而已。
周睿 著《儒学与书道——清代碑学的发生与建构》出版
本书以明清儒学的发展变迁作为书道衍变的精神背景，以贯穿清代碑学的独特审美理念为辐辏，把时代精神脉息和作为碑学主体之士人的生命情调、人格气象与相关的书法创作、书法理论融摄为一个有机的诠释系统，对清代书法碑学的发生与建构作了审慎而尽可能切近其真趣的探讨和阐释。
【任剑涛】古今之变与公私德行的现代理解——与陈来先生商榷
在现代处境中，不存在从私德直接贯通到公德的可能性。古代儒家以私人德性理解德行“公共性”的进路，需要转进到公私德行分流的现代结构。但私德的社会伦理效用与公德的政治伦理功能必须分别确认。这不是一个在中西差异角度审度的问题，而是一个在古今变局的角度才能够深切理解的问题；公私德行分流，是一个人类的普遍处境，而不是一个地···
【刘悦笛】以“心统情性”兼祧孟荀——孟子“天性情心”与荀子“天情性心”统合论
将孟荀思想加以统合，如今渐成共识，但却出现了“以孟统荀”或“以荀统孟”的不同整合倾向，孟荀兼祧仍需要第三种立场来加以整合。本文试图以“心统情性”（而非“心统性情”）来兼祧孟荀。
“浙学论坛2020：浙学及其周边·区域学术与共同价值研讨会”在杭州举行
中新网杭州8月2日电(钱晨菲徐翘楚)1日，“浙学论坛2020：浙学及其周边·区域学术与共同价值研讨会”在浙江杭州举行。聚焦浙学的价值追求和精神实质等议题，90余位专家学者共探传统文化的当代价值。作为中华文明的发祥地之一，浙江诞生了吕祖谦、王阳明等杰出代表人物，形成了以南宋的事功学、明代的心学等为代表的浙学。
【李华】“至善道”与“为真儒” ——从孟子思想流布看秦汉文化选择与价值重构
通过对历经百家争鸣、辩难吸收、秦火之祸而流传至秦汉的三代遗存及“轴心时代”智慧的搜集、选择与承继，汉代最终确立起适用于统一局面的文化价值体系。在这一文化重建与转型的关键时期，儒学以“罢黜百家，表彰六经”的形式脱颖而出，成为汉代主流学术思想
【李锐】从历时性角度再论孟子的人性论
孟子的人性论问题，论者已多，然而多未能从历时性角度考察孟子人性论的变化，故其中似有很多问题辨析不清。
【杨泽波】做好“常人”——儒家生生伦理学对一种流行观点的修正
在海德格尔那里，这一概念具有难以否认的负面色彩，这种倾向在其后的发展中不断加强，对社会产生了严重的影响。儒家生生伦理学的思路与其不同。儒家生生伦理学以伦理心境解说孔子之仁、孟子之良心，这就决定了孔子之仁、孟子之良心在本质上属于“常人”的范畴。虽然追求善的生活不能满足于此，但这一步工作仍有重要价值，并非如人们想象···
孔圣书院（孔圣堂）
孔圣书院坐落在美丽的万绿湖畔，这里依山傍水，茂林修竹，古色古香的徽派建筑与现代化山庄交相辉映，悠然乡间，碧波千里，波光粼粼的湖面倒映着万里晴空，湖光山色，人间仙境，堪称世外桃源。
【林桂榛、强中华、刘思禾等】关于荀子“性朴”论的微信讨论（三）
心可向善，也可向恶。
【林安梧】敬悼台湾大學王曉波教授
曉旭照神州 焠煉法家 閗極權 争自由 倚天劍出
首届四川孔子后裔家风训练营活动取得圆满成功
8月2日，在四川省崇州市道明镇协和社区孔村学堂草庐教室，伴随着《天下第一家》的嘹亮歌声，来自四川成都、遂宁、大邑、新津、叙永和崇州市等地的63名孔氏子弟和热爱儒家文化的小学员，获得了由中华孔子学会孔子后裔儒学促进委员会颁发的培训合格证书、其中32名小学员获得“儒雅少年”称号，标志着为期三天的“四川孔子后裔第一期家风训···
台湾「统派猛将」王晓波生前撰文：下辈子一定要做一个太平盛世的中国人
岛内“统派”标志性人物、“老保钓人”、“中国统一联盟”（现转型为“统一联盟党”）前副主席王晓波不幸病逝，享年77岁。王晓波去世的消息传出后，两岸友人纷纷致哀，称其去世“让祖国统一大业蒙受重大损失!”儒家网特别编发王晓波教授生前所撰两文，以表达深切悼念之意。
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【毛钦】苏轼正统论及其思想价值
“正统论”是中国史学思想史上的一个重要概念。自宋代欧阳修首作《正统论》之后，宋代学者们便对“正统论”这一问题展开了激烈的论争，而其中苏轼的正统论在诸多正统理论中别具特色，其首次将“正统论”与“名实论”相融合，成为正统思潮中的突出代表。
