【石瑊】评潘忠伟《〈周易正义〉研究》
2021年，四川师范大学潘忠伟先生在商务印书馆出版了《〈周易正义〉研究》（以下简称“潘着”）一书。该书虽然顶着一个颇爲中庸的标题，然而从问题意识到研究方法，都展现了作者有意跳出窠臼而务去陈辞的态度。正是这一点，使得笔者作爲《易》学研究的外行，在潘着出版的第一时间购买并饶有兴致地细读起来，希望从中获得对经学史相关研究···
中韩阳明文化交流活动成功举办
近日，由浙江省稽山王阳明研究院、韩国忠南大学儒学研究所、韩国霞谷学研究院、韩国阳明学会共同主办的中韩阳明文化交流活动在绍兴举行。浙江省稽山王阳明研究院院长董平、副院长钱明，韩国忠南大学儒学研究所所长金世贞、韩国霞谷学研究院院长李庆龙、日本儒学会副会长牧角悦子领导及中、韩、日三国阳明学者出席本次活动。
【专访】瑞士前驻华外交官贺彼得：汉字“仁”代表了怎样的人权观？
“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会于11月18日至20日在湖南大学岳麓书院举行。此次研讨会旨在依托古代经典文献阐发中国人权发展理念。
【郭继民】“信”：处世治事治国成己的源泉
“信”为儒家五德之一，乃古人修、齐、治、平之根基，其重要性不言而喻。然而，由于在现代汉语中，“诚”“信”连用，且《说文解字》亦有“信，诚也”之解，故致使人们以“诚”代“信”，不经意间牺牲了“信”的独立性。
中国西南多地发现活态《诗经》
《诗经》是最早的一部诗歌总集，距今已有2500多年的历史。集中300多篇诗歌，既是诗，也是歌。只是年代久远，人们不知它是如何吟唱的，只将它当作古诗看待。不过，随着非物质文化遗产田野调查的深入，学者们发现，这种吟唱《诗经》的传统一直还保留在中国西南少数民族地区。这一重要消息将于近日由多方组成的项目调查团队以新闻发布会···
【陈小三】文献历史与考古学的深度融合 ——评《徙封：西周封国政治地理的结构—过程》
文字资料收集、整理和研究，是传统金石学研究的主要工作。1899年甲骨文发现，1928年前中央研究院（以下简称“中研院”）开始在甲骨文的发现地殷墟发掘，小屯宫殿宗庙、西北冈王陵区的发掘，复活了文献中的商王朝。
-7.webp!cover_160_120)
【郭齐勇】天人：走出现代科技的困境
从儒家的仁心到道家的自然观，再到佛家的众生平等，中国传统的天人关系论说为我们提供了丰富的思想资源。
惟德动天 ——彝伦书院甲辰下元益谦礼圆满举办
11月15日夏历十月十五日晚，由河北省儒学会传统礼乐委员会、南翟营社区居委会、彝伦书院主办，石家庄领皓广告有限公司、石家庄卿城文化传播有限公司、河北元缘文化发展有限公司、河北省儒学会第二期儒学研读班协办的“惟德动天——彝伦书院甲辰下元益谦礼”圆满举办。
“居仁与隆礼 ——孟荀思想解读”工作总结暨“孔孟思想解读”学术研讨会举行
11月17日，由山东老年大学、孟子研究院、济宁老年大学、济宁市文化传承发展中心主办的“居仁与隆礼——孟荀思想解读”工作总结暨“孔孟思想解读”学术研讨会在孟子研究院举行。
国际儒联山东大学研究基地举办儒学前沿论坛（2024）：“齐鲁之辨”与国家治理国际学···
11月16日—17日，由国际儒学联合会山东大学研究基地、儒家文明省部共建协同创新中心举办的儒学前沿论坛（2024）：“齐鲁之辨”与国家治理国际学术研讨会在山东济南举行。中共山东省委宣传部副部长张同海，山东大学党委副书记李向阳，国际儒学联合会副会长王学典、副理事长王敏等出席开幕式。国际儒学联合会副会长郭沂、副理事长林安梧作···
【吴先伍 陈鑫】儒家超越论的安身立命意义
儒家讲的超越是现实世界之中的超越，是由自我趋向他人，在空间上指向前后左右，在时间上指向过去和未来。通过趋向他人，尤其是子孙后代，赋予当前的所作所为以价值，从而让自我在与无限他人的关系中摆脱自身的有限性，并在这种无限的关系中让自我“立”起来，获得自己的身份地位。
【王露晗】“人化的社会科学”：潘光旦人文史观与儒学结合路径研究
潘光旦发现儒家思想蕴含着社会生物学的影响因子，且早已达到相当的学理高度，双方在义理上实现初步会通。以《中庸》“位育”之道为核心，他对被误读的“进化论”予以厘清与延展，削弱了“进化论”中的竞争存亡色彩，增加了“和合共生”的理念。在看到儒家思想的弊窦浸润家庭的同时，试图保留其“推爱”的可取之处，倡导折中大小家制，避免其被粗···
【刘强】诗与歌的离合与正变——以《诗经》和刀郎为中心
：远古时代，诗与歌，或者说文学与音乐本就是一体的，《诗经》作为一种诗、乐、舞三合一的“混合艺术”，最早揭示了诗与歌离合与正变的内在规律。而作为“阅读文本”的现代新诗则不同。尽管其也以“诗歌”标目，本质上却与“歌”毫无关系，加上其失去了礼乐和伦理的约束，在“以义为用”和泛个人化的道路上一往无前，只能走向“曲高和寡”与“曲低···
马来西亚槟城文化团体到访福建连江东岳泰山府，畅谈儒家文化源流
2024年11月21日，马来西亚道理书院院长王琛发，槟城和谐机构（州首长直辖掌管信俗专员署）局长欧宗义，槟城社会福利、社会发展暨非穆斯林事务委员会部长机要秘书主委李咏绚一行到访福建省连江县玉荷东路东岳泰山府。
【乐爱国】朱熹论《易传》“继善成性”——及其与孟子言性善的异同
朱熹反对将“继善成性”等同于孟子言性善，并由此批评程颢的“凡人说性，只是说‘继之者善’也，孟子言人性善是也”的表述，既本于他对“继善成性”的解读，也与他重新解读孟子言性善而讲天命之性与气质之性的区别有密切关系。
【颜炳罡】略论颜之推的人格操守及其评价——从王利器《颜氏家训集解·叙录》说起
王利器那一代学者在经历一场又一场的政治风暴之后，从中领悟出保身之道：“宁左勿右”。在这种思想支配下，王利器对颜之推缺乏了解之同情，更谈不上对先贤的礼敬。21世纪的今天，有的学者仍然坚持王利器对颜之推的批评，故对这一误读、误判有重新厘定之必要。
【 廖申白】儒学仁心－良知义理的“形上”伦理学的新开展——中国伦理学建设之需要及···
中国伦理学建设不仅是传承中华优秀传统文化的重要基石，也是构建人类命运共同体、推动社会文明进步的核心性文化建设要素。面对全球政治、经济、文化等方面的冲突，尤其是西方主流伦理学理论的输入，中国伦理学面临新挑战。
【颜敏】先秦纳言、献诗以谏制度与“采诗观风”话语的形成
“献诗以谏”在周王室衰败的两周之际走向兴盛。纳言、谏诤制度的兴衰与《诗》的采集、编纂密切相关。“纳言”这一话语表述在周代的一以贯之与诗的谏诤目的是先秦史书不存“采诗观风”之说的根本原因。儒家根据学派传《诗》、习《诗》目的，将《尧典》的“敷言以奏”具体化至《诗》的采集，形成“采诗观风”话语。
曲阜师范大学特聘教授颜炳罡做客第四期国学大讲堂
11月11日，喀什大学“昆天讲堂”2024年第十一讲暨第四期国学大讲堂在新泉校区新时代会堂举行，曲阜师范大学特聘教授、乡村儒学研究院院长颜炳罡作为特邀主讲嘉宾，作了题为《儒学与人文化成》的报告。报告会由喀什大学党委宣传部、山东省援疆工作指挥部、喀什大学国学院、喀什地区社科联主办，喀什大学党委常委、宣传部部长丛培兵主持。
-10.webp!cover_160_120)
曲阜师范大学特聘教授颜炳罡先生应邀在香港中文大学“新亚儒学”讲座做系列演讲
在金秋十月，香港中文大学新亚书院主办了第十届“新亚儒学”讲座系列，该系列讲座由梦周文教基金会赞助，吸引了众多学者、儒学爱好者以及师生的关注。我院颜炳罡教授“新亚儒学”讲座系列中分别就“梁漱溟乡村建设理论与中国式现代化道路探寻”、“颜庄合论”以及“从花果飘零到归根复命：四十年来中国大陆儒学复兴的历程及其反省”三个主题发表···
