周敦颐理学文化城市联盟成立

周敦颐遗迹遗址地政协协商协作会议11月6日在周敦颐家乡湖南永州市道县举行。会上，中国20个周敦颐遗迹遗址地政协和湖南科技学院发起成立周敦颐理学文化城市联盟。

【专访】安徽大学出版社学术图书分社社长李君：立足出版推动桐城派研究赋能当代

桐城派是中国文学史上成员最多、著述最丰、流播最广、绵延最久、影响最巨的一个重要流派。它以有物有序的义法、精粹雅洁的语言、与时俱变的品格，忧国忧民的情怀，展现着中国古典文章的辉煌，体现出中华美学的独特风范。近日，本网记者围绕桐城派研究现状、桐城派项目出版情况和桐城派项目出版意义等议题采访安徽大学出版社学术图书分···

在千年古道上探寻齐风鲁韵 ——齐鲁理工学院举办第二届齐鲁古道行文化实践考察活动

10月29—31日，由曲阜师范大学原校长傅永聚带队，齐鲁理工学院齐鲁文化研究院副院长宣兆琦等专家学者和齐鲁理工学院师生代表组成的考察团开展了第二次“齐鲁古道行”文化实践考察活动。本次活动旨在通过实地考察走访让齐鲁理工学院师生了解齐鲁古道的地理位置、近距离触摸、感受齐鲁文化的历史脉动，用中华优秀传统文化涵育当代大学生的···

第三届中华优秀文化传承与传播学术研讨会成功举办

为深入学习宣传党的二十届三中全会精神，传承中华优秀传统文化，助力人类命运共同体的建设，同时促进国际中文教育专业建设、学术交流与人才培养工作，中国社会科学院大学国际教育学院、中华文化研究中心于10月27日在线上成功举办“第三届中华优秀文化传承与传播研讨会”，来自十余所高校的20名专家学者参加会议，国际教育学院副院长孙兆···

【张培高 张江海】孟子“性善论”的发生与形成

孟子提出“性善”说是中国哲学史上的一件大事，因为这意味着一种全新人性论的出现。因此，孟子的人性论始终是学界关注的热点。

【何定攀】孟子性善论是功能说

我们一般把性善论看作孟子对人性善恶的看法，甚至认为这在很大程度上也代表了儒家的人性观点。但我们常常也会疑惑，人性真的是善的吗？

【米文科】王安石论“夫子贤于尧舜”

“夫子贤于尧舜”一语出自《孟子·公孙丑上》，是孟子引述孔子弟子宰我的一句话。同时，孟子还引述了孔子另两位弟子的话，即子贡讲的“自生民以来，未有夫子也”和有若说的“自生民以来，未有盛于孔子也”。

【周景耀】重识孔子的“愤”与“乐”

如何理解孔子的“愤”与“乐”？从《论语》中的一段对话说起。

【刘庆】以文化为载体，与企业共成长——一名企业文化咨询顾问的思考与探索

刘庆，一位深耕企业文化领域多年的咨询顾问，现居青岛，专注企业文化建设落地、企业文化变革。平时忙碌的咨询烧脑工作之外，喜欢读书撰文，写字画画。他说：咨询是一种生活方式，是一种生命的体验过程……不同的客户不断给出不同的课题，让自己不断成长，不断“打怪升级”，在这个过程中，认识了不少朋友。

​【壶生 曾小春】问道麓山生性气

2024年11月1日，我与常宁市船山思想课题组几位文化学者一同驱车前往省城长沙，拜会全国著名船山学研究专家王泽应老师，我读湖南师大本科时的恩师。同时与王老师的四位弟子会师，正就读师大的三位博士生林翠霞、吴航宇、罗成，一位任教于湖南农大的硕士刘遥阳，他们都有从事船山学的研究。

【郭齐勇】我是中国文化讲习班的首届学员——我与中国文化书院

在八十年代以来的文化热中，中国文化书院起着很重要的作用。中国文化书院举办的一些列活动反映了那一时期中国思想文化界的活跃氛围，体现了老一代学人无私奖掖后学的精神，渗透出中华文化持久而浑厚的生命力，以及如何推进中华文化创造性转化、创新性发展的丰富性、复杂性。我本人也积极参与了上面提到的活动，获益匪浅，我始终感谢萧···

冀儒讲坛第廿四讲，赵忠祥教授讲授传统乡贤文化与基层社会治理

10月25日，冀儒讲坛第廿四讲在大者学社·安吉书院继续开讲。本期讲坛邀请河北儒学会教育普及委员讲师赵忠祥教授（哲学博士，河北师范大学教授、博士生导师，中国伦理学会常务理事，河北省伦理学会副会长，河北省哲学学会常务理事、秘书长）讲授传统乡贤文化与基层社会治理。赵教授的乡贤文化研究在国内处于领先地位，他深入挖掘了明清···

第七届“董子杯”全国书法大展开幕 共收到海内外作品4128件

11月3日，第七届“董子杯”全国书法大展在河北衡水美术馆开幕。

120余位中外学者汇聚河北衡水研讨董仲舒儒家思想

11月2日，2024衡水·董仲舒儒家思想学术研讨会在河北省衡水市开幕，120多位从事董仲舒及儒学研究的知名专家学者参加。

【赵馥洁】“君子不器”的价值意蕴

“君子不器”是孔子的名言，也是孔子关于君子人格最概括的表述。在历代学者的《论语》注释中，影响最深远的是南宋朱熹的解释：“器者各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”

舒大刚 杜春雷 编《儒学学科论集》出版

本书是受国际儒学联合会委托，进行“中国儒学试用教材编撰”与“儒学学科建设”的研究成果汇编，内容包括“恢复儒学学科倡议”，刘学智、朱汉民、王钧林、舒大刚、颜炳罡、彭华、吴龙灿、舒星、秦际明等人关于“儒学学科”建设的相关论述；四川大学邀请海内外学人就“儒学学科”和“儒学教材”的各种座谈会与讨论，各类媒体的相关评述。末附近代大···

【刘元青 谭悠然】方学渐“一圣三贤”的道统论及其意义

方学渐将尧舜以来的道统传承谱系中言心体尤为真切者称为“一圣三贤”“一圣”是指舜，“三贤”是指孟子、陆九渊和王阳明，又泛指孔孟和宋明诸儒。方学渐认为“道统肇自尧舜”，尧舜“执中”之道乃性善真面目。孔孟“如叙族谱”，宋明诸儒混气言性，王阳明虽是“圣学嫡派”，然其“造语太高”。

【田丰】韩非政治思想的义理与实践困难

韩非内圣外王的政治理想与刑名之学的法制原则之间接榫并不适洽，二者冲突导致其政治思想在义理与现实不同层面的困难。韩非的局限在于未能深明“天下之无”的维度，“天下”作为至大无外的政治体，无法被人以私意占据或掌控，这种尝试必然会失败并导致反噬。这也是当今“天下”思想当注意的限度。

【专访】陈来：文化保守主义和文化开放主义都是我的立场

我是改革开放后的第一批研究生。1977年10月，国家正式宣布通过高考来招收大学生，过了一个月，《人民日报》登了另一个消息，就是恢复研究生招生制度。入学的时候，因为没有正式的文件说明研究生程度的性质，我们都认为这个研究生相当于苏联的副博士研究生。

与子偕行 经典诵读 ——“子约”志愿者服务队开展儒家经典诵读活动

为进一步探寻中华文化、领悟儒学经典，孔子博物馆“子约”志愿者服务队组织开展“与子偕行 经典诵读”活动。

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