【夏勇】德先生、赛先生与和女士——写在五四运动八十周年

我们通常说，五四运动为中国请来了两位先生，一位是德先生(democracy,民主），一位是赛先生(science,科学）。其实，还有一位极重要的“人物”也是那个时候请来的，这就是“和女士”(human rights,人权）。可是，不知为什么，我们却偏偏忽略了她。也是因为这个不该有的忽略，两位先生的烦恼一直得不到解决。

【许石林】古琴在当代人手里，越玩儿越玩儿完

我关注了几十个抖音号，全部是晒书法的。我喜欢看别人写毛笔字那种过程，真可谓引起极度舒适。因此，由衷地感慨：真是感谢现代传播的便捷，让那么多写字好的人，不至于被埋没。

【徐小跃】王阳明传习的都是圣人之道

王阳明的“心即理”“知行合一”“致良知”的“立言宗旨”全是为了建立起重道德本体，道德自觉，道德实践的思想体系，并以此净化心性，变化气质，淳化世风，成就道德，成长生命，成全人格。这是一条人文的路线，这是一条心性的路线，这是一条伦理的路线，这是一条“为己”的路线，这是一条内圣外王的路线，这是一条“求放心”的路线。

【马军】俭以养廉

廉，素来为人所敬。即便贪墨之人也会堂而皇之地冠以“廉”名，从而以假乱真，欺世盗名。

【刘洋】明代理学家人格境界与诗歌创作的同构

对明代理学家而言，诗歌不仅在于阐发义理，更是一面映照境界涵养的镜子。时常临镜自照，能够通过诗歌意境的美学形态看到不同人生阶段、不同生命体验之下的人格境界状貌，进而成为自我反省察识的参照，成为笃志涵养的动力，也成为后学领略其境界风采、认同其精神人格的凭据。

谢晓东著《人性、优良政府与正义：政治哲学视角下的先秦儒学与古典自由主义研究》···

近代以来，儒学与自由主义的思想关系问题逐步凸显。本书从政治哲学角度对这一问题予以研究，乃中外学界之首次。

魏义霞 著《儒学新论》出版

为黑龙江大学“龙江哲学研究丛书”*本。本书从人物研究、概念研究、比较研究、宏观研究四个方面展现儒学的发展与构成，展现儒学发展的契机和出路。

福建唯一孔子群雕落户厦门，传承儒家文化

福建省内唯一的大型孔子群雕——“至未园”，28日在厦门工学院落成，为这所福建省知名民办高校建校10周年献上一份厚礼。

600余名选手同台竞技，第二季青少年国学大会成都举行

4月20日-21日，第二季中国青少年国学大会四川赛区成都校际对抗赛在天府恒大文化旅游城举行，来自金牛区行知小学校、龙泉驿区同安小学的600余名选手同台竞技，一展名校的风采。

【吴钩】3000年前，中国的首个“复仇者联盟”横空出世

人类史上最早一支“复仇者联盟”特攻队，出现在公元前11世纪的西岐，一个叫做“周”的诸侯国中。

第五届中国献王汉文化节在河北沧州举办

4月25日,由河北省献县献王文化研究会、河北献王集团主办的第五届中国献王汉文化节在沧州献县汉墓群献王陵举行。来自北京、石家庄、沧州等地的儒学以及文化专家共计3000余人参加活动。

“明代思想史研究的前沿与展望”暨华中科技大学历史研究所“国故新知”系列讲座举办

4月21日，华中科技大学历史研究所“国故新知”系列讲座/沙龙第17期在东五楼406举行，历史所所长雷家宏主持此次讲座。

【常文相】明代士大夫的“商人-商业”观　

明代士大夫能够认可商人、商业的社会功用，肯定经商治生满足家计的合理需求与资国通货的正当价值。还有士大夫从“尽心”视角出发，着眼于商人在裨益社会人生方面发挥的积极作用，主张四民“异业同道”，阐发“义利相通”理念。他们以是否践行社会“公义”作为考量商人道德事功的尺度，尤为看重其理财经世才能。

【刘和文】《桐城方氏诗辑》与家族文化

《桐城方氏诗辑》（以下简称《诗辑》）是一部卷帙浩繁的氏族类诗歌总集，辑录了桐城方氏明洪武至清嘉庆时期的诗歌，可以说是家族与地域的独特文化载体。

【李竞恒】告别五四的有色眼镜

一百年前爆发的五四新文化运动，不但深远地影响了二十世纪以来的中国历史，更是塑造起一个对中国历史的想象传统，即以儒家文化为主体的中国文化从根子上、从基因上就是败坏的，四千年的吃人史和劣根性，体现为辫子、缠足等令人厌恶的象征符号，并进一步被延伸为“亚细亚社会”或“东方治水社会”，因此必须得到彻底的清算和涤荡。

【黄启祥】论五四时期的“孝道悖论”

在“五四”反传统的新文化运动中出现了一个奇特现象，当时的一些知识分子一方面无情地抨击孝道，一方面又深情地躬行孝道，我们将此现象称为“孝道悖论”。孝道悖论以一种耐人寻味的方式呈现了当时知识分子在孝道问题上认识与实践的矛盾以及情感与理智的冲突。

【谢遐龄】重释“五四精神”，吸收儒学思想——论“科学与民主”之本真意义及其他

“五四精神”要求科学与民主。要实现本真意义上的自由、民主、平等，则须引进西方抽象传统。抽象传统即凝聚、消辟两种势用中坚执前者，用儒学术语表达则为“坤先”。这就是说，西方传统要求阴盛阳衰。因而，无须惊奇，在近、现代中国，西方传统影响的实际效用是促成“阴盛”。中西文化接触之后果并不是把中国社会导向西方化，而是造成中国社···

【李景林】论孟子的道统与学统意识

在学术脉络上，孟子自觉宗承曾子、子思一系内转省思的理路，形成了一种新的学术传统，为儒家思想奠定了心性的超越基础。孟子“说大人则藐之”，也表现了与曾思一脉相承的“以德抗位”的内在精神气质。孟子关于尧舜汤文武周公孔子的圣道传承论，乃基于一种学术根源性的意识；而其有关孔曾思孟学脉系统的论说，则着眼于当下学术新统的建构。···

【朱杰人】化民成俗——婺源朱子文化落地纪实

作为一个亲历者，回顾一下婺源朱子文化建设所走过的路，研究一下婺源朱子文化建设所经历的起起伏伏、坎坎坷坷，我觉得，除了众所周知的一些大环境、大气候的原因外，主要的问题出在定位不准、定位错误上。

屈子书院讲坛在汨罗启幕，朱汉民解读乡贤典范与湖湘人格

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化传承的基因从何而来？文化基因密码要素多种，传承方式也有多种途径。而作为典范意义的乡贤是其重要的基因密码，记忆、诠释乡贤精神是文化密码的重要传承方式。

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