文化杂谈 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

【闫现霞】晚清民国《尚书》学研究的价值与成就

经学是诠释儒家经典的一门学问，对传统中国的文化、社会意识等有着深刻影响。作为儒家经典，《尚书》为历代学者疏解训释。对《尚书》的形成与流传、注解与考证等问题的持续研究，形成了专门之学——《尚书》学。

【杜阳光瑶】鲁学的界定与源流辨析

鲁学是先秦两汉时期重要的地域学派，对中国思想、文化、政治等均产生了深远的影响。鲁学有狭义与广义之分，狭义的鲁学局限于经学或儒学范围，而广义的鲁学则是鲁地或鲁文化区的学问。作为一种地域文化，鲁学研究中仍有一些问题需要厘清。

【彭林】清人《仪礼》校勘的返本与开新

孔子晚年删述的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，是中国学术文化的渊薮，其中的《礼》，西汉称“士礼”或“礼经”，魏晋以后称《仪礼》，乃是礼的本经，该书所记冠婚丧祭、飨射聘觐等礼，皆为周代的典礼仪式，共十七篇，内容涉及古代宫室、车旗、服饰、饮食、丧葬、礼器、乐器之制，及其形制、组合方式等，堪称周代社会生活的···

【安平秋】“四书五经”，有多重要？

对于儒家和儒学，人们常把它与释、道两家一起，列为历史上影响中国文化的重要思想意识。甚至在这三家里面，人们普遍认为儒家的影响更大、更深、也更广。但是在先秦时期，儒家仅仅是诸子百家里面的一家。有人对诸子百家的说法提出质疑。其实，通过考古工作，我们发现先秦时期，特别是春秋时期就有很多的诸侯国。说八百诸侯，还不止，所···

【舒大刚汪璐】巴蜀《易》学价值重估

《周易》居六经之首，而易学有“在蜀”之称。巴蜀《易》学历史悠久，成果丰富，据不完全统计，历代巴蜀学人撰有《易》学著作370余种，现存者尚有160余部之多，构成中国《易》学史的一大奇观。其中，扬雄《太玄》、卫元嵩《元包》、李鼎祚《周易集解》、陈抟《易龙图》（存序）、苏轼《东坡易传》、来知德《周易集注》等，无疑是中华《易···

【杨顺仪肖东洋】那些出自《论语》的对联

通读《论语》，可以发现许多警句，如“质直而好义，察言而观色”“博学而笃志，切问而近思”“隐居以求其志，行义以达其道”，工于语词，前后成对。还有一些出自《论语》的名联，因其“文化含量”之高让人玩赏不已。

【刘续兵】释奠礼：“国庙”里的“国之大典”

文庙，是中华文化的至高殿堂，传统思想的重要场域，在历史上起到了精神信仰、学术传承、人文教化等重要作用，是中华文明特有的景观。文庙最基本的功能，就是祭祀历代儒家圣贤，而人们平常所说的在文庙中举行的“祭孔大典”，传统上称之为“释奠礼”。

【隋云鹏】“忠恕”是一种什么样的境界？

“忠恕”一词出于《论语·里仁》。《论语·里仁》记载，孔子对曾参说：“参乎！吾道一以贯之”，而曾参只说：“唯”，并没有正面回答或阐释孔子之道一以贯之在何处。

【余潇枫】和合主义：国际关系学中国学派的理论建构

国际关系理论的中国学派，对以美国为主导的主流国际关系理论提出了挑战。中国学者试图摆脱西方学术话语的影响，构建本国的非西方国际关系理论。而和合主义不仅为一个流动多变的世界提供了独特的价值尺度，而且为人类未来的走向展示了美好图景，为世界发展展示了一条“和而不同”的坦途。

【房伟】立冬：庭前木叶半青黄

在甲骨文中，“冬”是一个象形字，像在用于纪事的线绳两端各打一结，表示某一事件记录的终结，引申为末端、终点。在描述季节时，“冬”便成为最后一个季节的代称，表示四季的“终了”，所以《说文解字》就说：“冬，四时尽也。从仌，从夂。夂，古文终字。”

【沈壮海刘水静】克己与成己，不动心的工夫

一次探马来报前方战事失利，弟子皆惊惧失色，阳明接待完报信者，徐徐就座，神色自若地重拾中断的话头继续讲解。很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明接待完报信者，仍徐徐就座，神色自若地继续讲学。有人请教得胜之术，阳明说：“用兵何术？但学问纯笃，养得此心不动，乃术尔。”

【王建民】“推”与中国人行动的逻辑

在儒家社会思想的视野中，与生俱来的恻隐之心是“推”的人性基础；亲亲与尊尊是“推”的基本人伦依据；能近取譬是“推”的日常路径；由己及人“推”而展开的群己关系形成具有独特文明内涵的差序格局。“推”具有重要的方法论意涵……对社会学研究而言，关于“推”的理论和方法论思考具有“明伦”和“自省”的意义。

【隋云鹏】“黑”“白”之间：中国哲学的底色

黑色与白色是至简至纯、相反相成的两种颜色，黑夜与白天的交替，很容易让人类感受到这一点。对于人类来说，黑夜与白天的交替是最为常见的自然现象之一，无论是仰望天空还是星空都会引发他们的无限思索，而这一无限思索是哲学的重要源泉。

【王卓华】作为理学大纲与阶梯的《近思录》

儒家学说是中华民族最重要的精神命脉。《近思录》既是理学的集大成之作，又是进入儒学的门径。

【鲁凤】礼明乐备：清代阙里孔庙的祭祀礼器

礼器，指古代在祭祀、丧葬、宴飨等礼仪活动中使用的器物，是礼的一种外在表现形式。就文庙祭祀来说，主要指祭器和乐器。阙里孔庙是祭祀孔子的庙宇，起源较早，礼器较全备，是研究古代祭礼文化的重要载体。本文依据《孔府档案》等相关史料，对清代阙里孔庙祭祀礼器的数量、来源、管理等情况进行梳理，以管窥当时祀典之盛况。