【陈赟】六经成立与中华文明的精神奠基

“经”的常道性格的确立并不意味对“史”的贬抑或泯除，相反，“经”在“史”中展开并充实自身。尧舜禹汤文武周公的故事，不再是周期性的、可重复性的、可以通过仪式行为不断被展演的非历史性神话或寓言，而是作为承载常道之历史性展开的人和事；他们一旦被纳入六经，纳入圣人之统，就构成中华文明的活着的礼法。

【克里斯平·萨特维尔】新希腊主义

卡格又出版了一本书《尼采一起搭车旅行》，这是一本集游记、回忆录、通俗哲学于一身的作品，永恒轮回主题被纳入其中。他将理解尼采哲学的工程变成了令人愉悦的快乐享受，虽然书中也谈了卡格面对自己的黑暗时刻的很多痛苦。

【戈登·马里诺】探索死亡的诱惑力：克兰西·马丁著《如何不自杀》简评

对于那些有着神秘恼人的感受，认定人生就是一场诅咒的人来说，《如何不自杀》是激动人心的、引人入胜的读物。马丁是苏格拉底协会的少数成员之一，也是技术高超的小说大师。

【文森特·劳埃德】斗争哲学

人们已经有了这样的认识，并非所有灾害都是可以修补的，无论这灾害是发生在动物身上还是土地上，或者是曾经被殖民或者被奴役的人身上。可以肯定的是，我们在未来一些年将认识到是我们造成了灾难，而且还在制造新的灾难，但我们尚未意识到其严重的破坏性。

【张艺瑶】戒骄戒躁

经过了一整个长夏，暑热还未消散，骄阳仍似火，偶尔有一阵微风吹来，浮躁之气便仿佛散去了几分。

【刘余莉 刘红利】移风易俗 莫善于乐 ——《礼记》中的乐教思想

音乐是人类最古老、最具感染力的艺术形式之一，对人的心灵会产生潜移默化的影响。乐也是孔门“六艺”之一。“士无故不撤琴瑟”，显示出音乐在古代士大夫生活中的重要性。可以说，古人的生活离不开音乐。在正式的祭祀、聚会等场合，都有德音雅乐来陶冶性情。和谐雅正的音乐，能达到深入人心的教化效果。

【慕朵生】《春秋》天子爵称暨孔子改制考三条

《春秋》天子爵称暨孔子改制考（一）】《春秋》爵三等，天子一等，公侯一等，伯子男一等是也。何三等？王者以制，一商一夏，一质一文。商质者主天，法三光而爵三等，公侯伯是也，以天子乃天之子而天所命故不爵称；夏文者主地，法五精而爵五等，公侯伯子男是也，以天子乃天之子而天所命故亦不爵称。

【吴钩】王安石鼓动宋神宗禁制公论？你能给个实锤吗？

在一个文史交流群里，一提到王安石，多数人都表示了批判的意见。有人说，王安石人很坏，鼓动宋神宗针对公论进行打压、禁制。我问：实例呢？举个实例。但就是没有人能提供一个王安石压制公论的实例。所以我加了一下码，在群里说：哪位能够举出实例，我就发个红包。

【胡兆东】魏晋玄学家是如何看待孔子的

玄学家们塑造了孔子的三种形象：兼爱济物的君子、体无应物的圣人、游外冥内的至人。虽然形象各异，但孔子在玄学家的笔下都不是被排斥、鞭挞的对象，而是境界高妙、爱民济物的超然存在，是隐藏在世人内心深处的道德力量。

【吳笑非】禮法二元治理初論

本文是“第一屆經學、經典與中國特色社會主義研討會”的稿件，感謝會議諸君賜教，更待方家訂正。

【慕朵生】《春秋》中的“天子”和“人子”

上帝有着重要的政治神学内涵。其中最重要的一条，是“王者受命于天”，是为“天子”。盖“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也。”

七夕小知识：为何流行吃“巧果”？

“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”七夕是中国的传统节日，穿针乞巧、储七夕水等习俗，都体现了一种“中国式浪漫”。

【丁涛】清代李元春《左氏兵法》：点评《左传》兵学理念

《左传》是中国历史文学的重要典籍，其兵学理念也极具研究价值。与一般理论形态的兵书不同，作为编年体史书的《左传》保存着丰富、详实、生动的春秋战纪，能使读者直观感受形势计谋的由来，实为兵法原则的案例集。

【陈赟】王国维：以学术探寻“人间”的意义

在中西学术交遇带来“道出于二”的思想处境下，王国维通过《论政学疏》重思中华文明的未来意义，通过《殷周制度论》重建中华文明的开端。以极度的理性和冷峻审查周礼，发现了嫡庶之制构成周公所有创制的制度基础，对于周礼中内蕴的亲亲、尊尊原理有着极为深刻的阐发，对于其中内蕴的德与礼之间的张力更有入微的体察。他以深度会通中西的···

【常昭顼】刘宗周：会蕺山而创学派

刘宗周创立了蕺山学派，被后人称为“刘蕺山”,起源于他在蕺山讲学。天启年间，魏忠贤阉党当道，缇骑四出，削籍的士大夫遍天下。刘宗周慨然于天地晦冥，人心灭息，认为只有讲学明理，才能给公义留一线生机。天启五年（1625年），他召集诸生，会讲于蕺山之麓解吟轩。他认为世道之祸，酿于人心，而人心之恶，源于不学无术；讲学的目的，正···

【慕朵生】《春秋》是全体大用之书

说《春秋》是史书、经书、王书、礼书、刑书、政书、宪书云云，皆是就《春秋》之某一特色和优长而表出其某一体某一用。

【余足云】知其所止

人立于世，凡事有所节制，懂得适可而止，能够准确地定位自己，有一定的方向、目标和愿景，领悟好“止”字中的哲学极为关键。

【闫竑羽】《鹿洲公案》：清代司法“无讼”理念的生动展现

《鹿洲公案》，又称《蓝公案》《公案偶记》，是清代蓝鼎元（1680—1733年）纂辑的案例集。因作者号鹿洲，故书以此名。《鹿洲公案》一书完成于雍正七年（1729年），主要刊本有雍正十年（1732年）刻本，光绪五年（1879年）重刊本等，后被收入《四库全书》史部传记类。

【张浩浩】《论语》的诗性品格

孔子曾提出“不学《诗》，无以言”（《论语·季氏》）的论断。那么《论语》作为儒家学派，乃至中华传统的经典之作，也具有鲜明的诗性品格。孔子不仅引述诗歌，还教诗、论诗，活出了高层次的诗境。

【陈嘉许】《周易》里的妲己

象辞说，“夫征不复”意谓“离群丑也”，“妇孕不育”意谓“失其道也”，文王羑里之难，陷入了小人的包围，因为商朝变得无道了。“妇孕不育”、“失其道也”，同时暗涉妲己品行对纣王的负面影响。

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