中国古典学与华夏文明暨第十届四库学论坛征文启事
清代乾隆年间修成的《四库全书》集中国古典学术之大成，由此衍生出的“四库学”包罗万象、意蕴丰富而不离文献考据之宗。今日科研率以求真存实为尚，故四库之学渊源虽古，其命维新。中国四库学高层论坛始设于2016年，迄今已历九届，鸿儒往复，新义云集，会上既有诚挚热烈之讨论，会后复择其优异者结集刊行，为相关学科建设做出了重要贡献。
《船山学刊》创刊110周年暨船山思想的当代价值学术研讨会征文启事
薪火传百年，思想照古今。自1915年8月20日创刊以来，《船山学刊》始终坚守传承弘扬船山思想和中华优秀传统文化的初心使命，汇聚了众多学者的精思睿识，为推动、拓宽和深化船山学研究作出了积极贡献，成为传承创新中华优秀传统文化的国学津梁。
钦明书院乙巳理学班主讲及参与者招募启事
钦明书院理学班由钦明书院每年暑假定期开办，以四川大学儒家哲学方向毕业生为主体，面向全国的儒学同道开放。理学班以《四书》、五经、宋五子书为常习书目，并以此为依托，专力于促进儒家学者之间的学问交流，以求学问趋于缜密纯笃、见识趋于正大开广、讲论阐明趋于简当条畅。现拟于乙巳年暑假举行第九期会讲活动，会讲持续一周左右。···
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崇儒&春耕园第二届兰芳会公告
荀子曰：“学不可以已。”道义者，身有之，则贵且尊。学问者，日讲习，则恒有新。此所以夫子深忧德之不修，学之不讲也。人生而蒙，若无师友则愚。
朱子学文献整理与数字化——暨中国历史文献研究会数字文献分会第三届年会通知
承先贤"即物穷理"之训，启后世"智周万物"之新。自元晦先生"理一分殊"之说立，八百载间典籍浩若烟海。专家学者前赴后继同心同德秉持"为往圣继绝学"之志，积数十年之功，广搜海内外孤本善椠，今欲借数字鸿术，建文献渊薮。冀以现代科技稽古钩沉，用智能算法辨章学术，使先贤精神焕发新辉，令典册奥义通达寰宇。
山东大学第二届“儒林论坛·经学全盛时代的中国儒学” 会议通知
“儒林论坛”源于庞朴先生创办的《儒林》杂志，设立此论坛的目的是继承先贤遗志，凝聚学界共识，共同推动儒家思想的返本与开新。第二届“儒林论坛”拟于5月中旬在济南举办，以“汉代儒学”为中心，诚邀硕学鸿儒切磋论学。
乙巳年清明至圣林孔子后裔祭祖大典隆重举行
2025年4月4日清晨，曲阜孔林松柏凝翠，庄严肃穆，乙巳年清明至圣林孔子后裔祭祖大典在此隆重举行。600多名海内外孔子后裔代表齐聚孔林，慎终追远，缅怀先祖功德，传承诗礼家风。
“明清哲学的文献基础与知识谱系”学术会议
2025年3月28日至30日，“明清哲学的文献基础与知识谱系”学术会议在湖南大学岳麓书院举办。来自清华大学、中国社会科学院、中国人民大学、复旦大学、台湾大学等高校或科研机构的30位专家学者参会。本次会议由岳麓书院主办，岳麓书院宗教学系承办。
【黄畅】《禹贡》中的九州划分与治理
《禹贡》是《尚书》中的一篇重要文献，托名大禹治水而作，故称《禹贡》。作为《尚书》中托名大禹治水的经典文献，《禹贡》的核心价值在于以地理空间为载体，系统展现了早期中国对疆域治理的创造性思考。《禹贡》奠定了中国古代地理学的基础，具有极高的文化和学术价值。
【吴寒】关关雎鸠怎么画？ 解码古人的图像化学习
诗经学历史源远流长，研究路径也丰富多样，除了义理辨析、名物考证、文字训诂等方面的文本阐释外，还产生了独具一格的图绘传统。国家社科基金优秀项目“诗经图像文献整理与研究”（19CZW010）指出，诗经图作为经典的视觉化延伸，将审美感受、知识积累、伦理体验融为一体，实现了理性与感性、图像与教化的深层融合。
【常文相】中国古代历史上的“德主刑辅”
“德主刑辅”是中国古代重要治理理念之一，强调治国理政以道德教化为主，刑罚惩戒为辅，两者相互配合补充，共同发挥治理功用。“德主刑辅”理念发端于西周、成熟于西汉，并被之后历代统治者遵循践行，在漫长的历史进程中演化为一种重要治理模式，在历代实践中主要表现为三个方面。
【张婷婷】“诚”：从道德哲学到行为准则
“诚”，是中国传统道德哲学思想中一个极其重要的概念。《说文解字》解释说：“诚，信也。从言，成声。”
乙巳（2025）年清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西黄陵举行
4月4日上午，由陕西省人民政府、国务院台湾事务办公室、国务院侨务办公室、中华全国归国华侨联合会共同主办的乙巳（2025）年清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西省黄陵县桥山祭祀广场举行。
【张宏敏】《人谱》与儒家道德主体性的构建
明末大儒刘宗周把自己毕生倡导的“做人之方”记录于《人谱》一书。《人谱》作为刘宗周最系统的一部哲学文献，其在儒家学术思想史上的地位类似于《四书章句集注》之于朱熹、《传习录》之于王阳明、《明夷待访录》之于黄宗羲，对于明清之际儒家道德主体性的构建具有典范性意义。
【张锦枝】知礼成性 ——《人谱》的修身功课与仪则
明末士人受心学末流的影响，学风渐趋虚玄，同时，各种掺入佛教因果论的“功过格”在民间盛行，功利之习浃沦于人之肌髓。针对这两种极端的思想情形，刘宗周作《人谱》来引导世人，以儒学的心性学和工夫论指导人安立性命。
【张昭炜】儒家“成仁”视域中的《人谱》
仁是儒学的核心概念。孔子言仁，根据不同的弟子、不同的境域而有变化，如较为后进的弟子樊迟问仁，孔子曰：“爱人。”这样的回答简单通俗，“仁者爱人”的类似说法广为流传，如“泛爱众而亲仁”。
虞万里 著《文本视野下的诗经学》出版暨自序
虞万里，浙江大学马一浮书院讲席教授、学术委员会主任，《经学文献研究集刊》主编。兼任全国古籍整理出版规划领导小组成员，国家出版基金专家委员，中国训诂学研究会副会长，清华大学中国经学研究院兼职教授。着有《榆枋斋学术论集》《榆枋斋学林》《上博馆藏楚竹书〈缁衣〉综合研究》《中国古代姓氏与避讳起源》等，编著《二十世纪七···
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【吴钩】什么？宋朝的朝堂上也有左右派？
今人习惯将保守派称为“右翼”，将变法派称为“左翼”。巧的是，宋人有时也使用“左右”的概念来形容元丰党人与元祐党人这两大阵营。
【吳笑非】強說無，以陰以陽乎？
強說無，以陰以陽乎？
【吳笑非】《乾坤鑿度》之性清濁說
【以前給渤海琴高先生和春耕園經學論壇的《性善論之現代意義》文中，謂漢學以陰陽說，宋學以清濁說。但同時也指出《論衡》乃至鄭注中已有清濁，南朝以清濁品論人亦常態。今補充《乾坤鑿度》及注中內容。】
