肖立建 林新华 编《船山悟道——一位思想家的行与思》出版
本书以对王船山的人生和思想产生重要影响的24个生活地点为主线，通过实地探访和史料佐证，清晰展示了其“从入仕报国梦到抗清救国梦再到学术兴国梦”这一思想变化的轨迹，把这些地点连接起来，就是一幅脉络清晰的“王船山思想地图”，填补了王船山行迹研究的空白。本书挖掘了不少珍贵史料，语言通俗易懂，既有一定的学术性，又有可读性，适···
王泽应 著《船山精神与船山学》出版
船山学熔铸着船山精神，船山精神拱起了船山学的风骨。船山精神是一个由依人建极的人本主义精神、公义为上的爱国主义精神、民为国本的民本主义精神、革故鼎新的求实创新精神、率天载义的敢于担当精神和坚毅赤诚的自强不息精神组合起来的精神价值体系，彰显着王夫之忧国忧民的爱国情怀、为民请命的责任担当、坚贞不屈的民族气节、“推故···
【陈焱】船山与变法——论王船山对谭嗣同的精神气质与哲学思想之影响
除了西学之外，谭嗣同在推动戊戌变法的时候，实际上是以船山思想作为其变法维新思想的主要传统哲学基础与精神动力。在谭嗣同的维新变法思想、哲学与精神气质中，船山思想作为中国传统儒家哲学的代表与西学、佛学一道发挥了十分重要的影响。
【孙庆峰】孟子的三类读书法
孟子是我国历史上著名的思想家、教育家。在长期学习和教学中，孟子对读书形成深刻的理解，提出了一系列读书法。这些读书法按类别可分为总体原则、一般规律和方法技巧。在信息大爆炸的今天，如何读书成为很多人的困惑，孟子的读书方法值得学习借鉴。
【徐建委】季札观乐诸问题辩证 ——兼论早期儒家对先秦知识的塑造
此类故事在战国秦汉时代的文献中颇为常见，应视为一种文化现象来解读，关注其建构性和意识形态性。后人对先秦历史的许多“历史感觉”，多来自于这类充满了现场感的故事，而它们多数都是早期儒家所创制的。或者可以认为战国初年儒家学者们所编纂的故事，塑造了我们对早期历史的认知与想象的主色调。
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岳麓书院讲坛第426期开讲，吴根友教授主讲“戴震的经学解释学及其当代的活化”
7月25日14时30分，“致敬国学：第四届全球华人国学大典”名家讲学专题系列之第二场人文讲会暨岳麓书院讲坛第426期开讲，武汉大学哲学院院长吴根友教授应邀主讲“从经学解释学到经典解释学——戴震的经学解释学及其当代的活化”。本期讲座由凤凰网“风直播”平台全程直播，在线听讲人数达20.2万人次。
【曹景年】《荀子校释》商补
《荀子》是先秦重要的子书，由于其中多有古词古义，又因在很长一段时期内疏于校理而致使讹误较多。清代以来，学者逐渐重视此书，校释者颇多，尤以今人王天海先生的《荀子校释》一书最晚出而搜罗最富，考证精详。然细读原书，仍有若干未洽之处，今为商补札记若干条，以期对研读《荀子》者有所帮助。
【刘铁芳】《论语》研读作为一种教化实践：重溯个体成人的精神之源
研读《论语》应从同情的了解开始，意识到作为曾经的存在之孔子何以关联于我们当下的存在，以在内心之中去寻找作为我们精神生命之重要发端的孔子，经由孔子来认识我们自己。其基本路径乃是努力从断片中探寻整体，使断片的言说关联于孔子思想的隐在大体。就其实质而言乃是回返民族心灵之开端，以此作为个体精神发展的基础，由此而使得研···
【张再林】勇德：中国传统文化建设的必修课
中华民族不仅将勇德视为“三达德”之一，而且很早就开始了对其理论上的阐释。如孔子提出“见义不为，无勇也”的命题。该命题开始把勇与仁义、道义联系在一起，意味着勇业已正式跻入中国道德伦理的领域，并使所谓“见义勇为”成为千古传颂的优良品德。
谢辉 著《元代朱子易学研究史》出版暨序言、后记
本书旨在勾勒元代学者研究朱子易学的全貌，揭示其在朱子学、易学、经学、理学等方面的地位与意义。
【程苏东】“诡辞”以现义——论《太史公自序》的书写策略
从根本上说，“辞”只是“指”的载体，当“指”的表达诉求高于“辞”时，不仅书写者不必为“辞”所拘，阅读者也不应执辞而索义，这与孟子提出读《诗》应“以意逆志”的思路颇有相近之处。作为早期私人著述的典范，公羊学关于“因史记作《春秋》”的一系列阐释不仅在取义的层面深刻影响了司马迁，而且在书写方式的层面对司马迁产生了直接的影响。
【陈志涛】牛兆濂：横空大气排山去，砥柱人间是此峰
在时代变革之际，牛兆濂坚守程朱理学立场，传承关学学脉，为保护和发扬传统文化发出了最后的呐喊。在民族危亡之际，牛兆濂铁肩担道义，主动承担起济世救民的时代责任，体现出传统文人的精神风骨。
【刘余莉】古人为什么提倡尊老
我国古人对于尊老敬老的风尚非常重视，甚至通过乡饮酒礼等具体礼仪规定下来。提倡尊老敬老的社会风气之所以重要，还是因为老人都是曾经为国家社稷作过贡献的人。所谓“前人栽树，后人乘凉”。所以提倡尊老敬老，也就是提倡不忘本、知恩报恩、饮水思源的社会风尚。
清代古籍《孔门七十二贤像》在辽宁省图书馆展出，康熙以祭孔为契机加速满汉融合
近日，辽宁省图书馆开展古籍品鉴活动，向读者推介馆藏精品《孔门七十二贤像》。这本人物画册由清代宫廷画家焦秉贞奉敕绘就，展现了孔子及其72位弟子的形象样貌。自汉代开始，儒家思想为历代统治者推崇，逐渐发展成为汉族政权的统治思想。清朝康熙皇帝为加速满汉融合，建立大一统国家，为孔庙题写“万世师表”牌匾，下旨绘制《孔门七十二···
【罗辉】分析历史而开显未来——姚中秋先生新著《世界历史的中国时刻》推荐
世界历史已进入中国时刻，中国已在重塑世界。学界很多人不承认不认为这一点，就是不能将中国本身作为一个由古至今的生命体来看待，总是以分解的理性来差别地审视着正在“涅槃和新生”过程中的中国，自然就对这个过程中的中国有着诸多不满意的看法。而本书作者正以超迈的眼光总揽全球历史来回应这个问题。
【林桂榛】城市、社群与礼乐文明——以荀子思想理论为中心
礼乐复兴首在城市，整顿人心也首在城市，如何礼乐，如何整顿，我看公共生活秩序、慈善公益、集体文娱、宗教社团及活动、文化社团及活动等等，此中莫不有礼有乐。若能这方面提升或做好，提升公民素养或人格，提升社会友爱与互助，提升人心的仁善与安乐，则善莫大焉。
田丰著《王船山体用思想研究》出版暨魏常海序
本书比较整全地呈现出船山体用思想结构及其相较于道学传统的差异性。船山体用之基本义是气作为宇宙全体的变合流行，其无方所无定体，无法被抽象为不变本体，人只能在聚散变化之用中见体。此义在性论层面即性日生日成，性体不是初生之际受命于天的某种不变本体，而是来自天之生生之德。继善成性，以后天之习使其不断充实生成，接近精纯···
【李敬峰】提学官与关学
明代陕西提学官借助政治资源和手段，从构筑平台、培养传道者、推重理学以及倡导关学等角度，对关学在明代的复振起到巨大的助推作用。这就表明关学在明代的复振绝非只是关学学者群体努力的结果，督导一方学政的提学官理应成为我们考察关学复振的重要视角。
【王锟】论朱熹的生命哲学
朱熹所讲的生命，不是生物学意义上的生命，也不是抽象意义上的生命，而是从人的日常生活上讲生命，从生活环境上讲生命。朱熹的生命对象，不仅是指活生生的人，而且还指花草树木、虫鱼鸟兽、山河大地、风雨霜雷、日月星辰等与人息息相关的自然万物。因此，朱熹喜欢以与人关系密切的草木来具体阐述其生命哲学。
中央党校机关报儒家道场系列丨【焦丽萍】松林书院：育才兴邦 服务天下
在东夷文化发祥地，古九州之一的山东青州，有一座始建于北宋的书院——松林书院。书院现为青州市第一中学所在地，院内青瓦斗檐，古柏挺秀，阵阵松涛与少年学子的读书声相和，墨香一缕，千年不绝。
