【张怀通】“尚书”源于礼仪说
“尚书”即上古之书，是虞、夏、商、周的政治文献及其汇编。今天所见文题俱在的“尚书”，包括今文《尚书》的《康诰》等28篇、今本《逸周书》的《世俘》等59篇，以及清华简书类文献的《摄命》等十多篇。这些“尚书”中可信度较高的篇章，如《康诰》《世俘》《祭公》等，其形成多源于当时的献俘礼、封建礼和养老礼等礼仪。
2020徐州高校射艺联赛年度总决赛在江苏建筑职业技术学院开赛
12月26日，2020徐州高校射艺联赛年度总决赛在江苏建筑职业技术学院射艺场开赛。本次赛事由徐州市礼学学会主办，徐州高校射艺联盟、江苏建筑职业技术学院承办，江苏师范大学、徐州工程学院协办。
【江求流】 《朱子哲学的结构与义理》引言暨杨国荣序言
近代以来的朱子哲学乃至整个中国哲学领域的研究都受到西方的学术范式与知识体系的不同程度的影响。不过，这种影响在给中国学术研究带来新的理论、范式与方法的同时，也存在着遮蔽中国哲学自身的内在体系与理论内涵的问题。因此，本文的研究既自觉地将自身建立在对西方哲学的学习和消化的基础之上，另一方面，也自觉地避免套用西方哲学···
【儒家邮报】第352期
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清华大学“学衡沙龙”第十五期：“‘成圣’与‘成功’——论现代青年的身份想象”纪实
2020年12月28日晚上七点，由清华大学院系支持计划基金赞助、清华大学人文学院研究生会主办的第十五期“学衡沙龙”活动在蒙民伟人文楼441会议室举行。活动邀请了10位特邀嘉宾，围绕“成圣与成功——论现代青年的身份想象”展开了热烈讨论；沙龙由清华大学法学院屠凯副教授主持。
河北石家庄第一家社区儒家书院——彝伦书院正式启用，并举办公益讲座
27日上午，在庄严的国歌声中，由河北省儒学会与石家庄南翟营社区居委会共建的省会第一家社区儒家书院——彝伦书院正式启用。这是进一步贯彻中央《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》精神，推进传统文化进社区工作，落实河北省儒学会二届三次会长会议工作安排和王增力会长相关工作要求而举办的一项儒家文化实践活动。
李敬峰著《二程后学研究》出版暨导论
本书不是概论式、泛化式的研究，亦不是思想史、学术史的简单梳理和再现，而是将程门后学看作一个整体，一个活的历史存在，一个思想分化与问题争论相互交织的学术共同体进行微观和宏观相结合的研究。以是时程门后学关注和探讨的学术问题为线索，依据历史和逻辑相结合的方法，按照“渊源—推阐—建构—转化”的思想演进脉络，对程门后学思想···
【马克·安德鲁西奥】新冠时代黎明的阴阳、佛陀、和柏拉图的洞穴
新冠疫情时代的黎明，量子般跳跃进入现在已经广为人知的全球社会得到前所未有的巩固，其发展前景已经赶超几十亿人的设想。
【西尔翰·莱昂斯】我们渴望自由吗？
西尔翰·莱昂斯(Siobhan Lyons)发现自由意志的到来并非没有代价的。
【莫顿·霍伊·杰森】没有上帝也没有理性
阿尔贝·加缪清晰地面对人生的条件。
【琳恩·小笠原】即将淹没的世界中的等级体系 ——贝淡宁、汪沛著《正义层秩论》简评
过去一些年，贝淡宁的著作受到不少批评，有人暗示他是在为中国的政党国家辩护，不过我觉得这没有说到点子上，因为他的观点不是中国共产党而是有关传统东亚思想中发现的社群主义价值观，以及这些价值观如何指导了政治体制和生活生活－－－无论是中国还是世界其他地方。在西方，人们往往瞧不起官僚机构，非专家组成的政府和无情的商人心···
【安德鲁·多伊尔】别害怕面目狰狞的收割者
我们已经不愿意承认死亡是人生的必要组成部分。新冠病毒疫情或许给我们更加切合实际的死亡态度。
【黄玉顺】孟荀整合与中国社会现代化问题
荀学中确实存在着法家专制主义因素。皇权帝国时代“独尊儒术”，于是有法家之嫌的荀学衰退，而作为儒学正宗的孟学兴起；但荀学却仍以隐蔽的形式发挥着重大甚至根本的作用，这就是专制权力的“阳儒阴法”政治路线。而在中国社会走向现代性之际，荀学复兴，这表明荀学中存在着有助于现代性启蒙的思想资源。但荀学的现代复兴乃是伴随着儒学的···
【吴钩】冬天来了，宋朝是如何救助流浪乞丐的
如果你展开《清明上河图》，仔细些看，可以在画中的城门外，找到三个乞丐，一个似乎是残疾人，坐在地上乞讨，另一个是孩童，还有一个是位老妇人。可谓很有代表性。宋代商品经济发达，人口流动急剧，贫富分化悬殊，城市里出现大量流浪乞丐，是不必意外的事情。
【中央纪委国家监委网站】人生四端——近代大儒牛兆濂的家训
第一，先要认得自家是个人。 第二，须要认得自家是个中国人。 第三，要认得是做人样子。 第四，要认得天生我身，不是单为享福，是要做顶天立地的事业呢。上述四句话，就是牛兆濂的家训——“人生四端”。
【胡大雷】“立言不朽”与“以文报德”
《左传》有“立德、立功、立言”三不朽之说，其中尤以“立言不朽”对后世影响为大，并有一些衍生意义，涉及“立言”的目的、传播、功效等，以下作一点探讨。
【王齐洲】《乐经》是文字典籍而非曲谱辨
《乐经》是儒家经典中最尴尬的一部经典。汉武帝立“五经”博士，独《乐经》未立。王莽立《乐经》博士，后人指其伪造，两千年来，聚讼不断。至于西汉末年王莽奏立《乐经》博士，其《乐经》究竟是古文经还是今文经，这需要放在西汉政治和经学发展的大势中去理解。总体上说，汉哀帝之前，朝廷所立经学博士皆今文经博士；平帝以后，朝廷所立···
【安东强】清代乡会试五经文的场次及地位变化
为了挽救五经地位旁落和不兼试五经的弊端，清朝一度提倡五经中式，鼓励士子兼习五经。乾隆帝停止五经中式后，又改革乡会试三场文体格局，将五经文移居第二场，并推行五经并试。在清代科场偏重首场的风气下，第二场的五经文沦为边缘的地位。五经取士的边缘化，引起部分考官和经学家的不满，刻意提倡二、三场取士，使科场选才呈现出不同···
【廖晓炜】王船山哲学定位问题重探：以《读四书大全说》为中心
作为明清儒学转型之际的时代产物，王船山哲学呈现出相当的复杂性。一方面船山哲学与宋明新儒学之间有其结构上的相似性；另一方面船山哲学的基本立场又与清代新义理学颇为一致。因此，朝宋明新儒学与清代新义理学两个不同的方向诠释、定位船山之学，似乎都能找到相应的文本根据。本文尝试以宋明新儒学区别于清代新义理学的核心理念为参···
孔学堂“溪山学述”暨近五年阳明学研究的回顾与展望研讨会成功举办
1月7日，贵阳孔学堂高等研究院“溪山学述”活动第一期成功举办。本次活动以“近五年阳明学研究的回顾与展望”为题，围绕孔学堂出版的《阳明学研究年鉴》展开讨论。本次活动得到了贵州师范大学贵州阳明文化研究院、贵阳学院阳明学与黔学研究院大力支持，三部门达成初步意向，将致力于推进贵州“阳明学及黔学”研究资源的整合，为贵州青年学者···
