【李竞恒】 江浙两头婚的历史渊源与“存亡继绝”
江浙地区民间正在自发兴起一种“两头婚”，即男不娶女不嫁的小家庭，兼顾男、女父母双方家庭，生两个小孩，分别跟祖父、外公姓。对于江浙地区两头婚的兼顾父系、外祖系这一现象，在独生子女特殊时代，尤其具有“存亡继绝”的仁义意义。并且，也符合传统华夏习惯法的补充救济措施。
【赵春兰 范丽珠】少子化背景下的“两头婚”：浙北乡村婚育模式嬗变的田野观察
人类社会中，家庭是一个最基本、最长久、最重要的社会组织。传统家庭的组成，是经婚姻的链接，再由血系的扩延，透过世代的传承而留于永远。现代社会变迁的一个重要的面向，就是传统家庭价值和结构受到冲击而发生变化，特别是国家通过制度性方式对人口发展进行强干预，从根本上影响了民众在婚姻与生育方面的观念和实践。
【郭沂】从西周德论系统看殷周之变
“德”是西周思想的核心概念，厘清西周德论系统及其形成则是解决殷周之变中神道和人道之间的关系等重大问题的钥匙。殷周之际确实存在新旧文化的更替，但这种更替既不像孔子说的那么和缓，亦非王国维说的那么剧烈，而是新旧文化之间既有明显的延续，又有重大的变革。这场变革主要表现为神道与人道的合流，由此拉开了人类轴心时代的序幕。
【江求流】万物本原与人生价值：论张载儒佛之辨的核心问题
儒佛之辨构成了张载哲学的重要内容，而对万物本原的追问与对人生价值的安顿则是其中的两个核心问题。就前者而言，佛教主张“真如缘起”，以真如本心为万物的本原，但在张载看来，这一思想实质上是以精神实体作为万物的本原，不具有真理性。因此张载重新肯定了儒家以气为万物本原的思想，并对其真理性进行了论证；就后一问题而言，佛教以···
【冯晨】徂徕书院：尊经明道启发后学
徂徕书院因徂徕山而得名。徂徕山位于山东泰安市，其主峰太平顶与泰山玉皇顶对峙。早在《诗经》里就有“徂徕之松，新甫之柏”的赞美。徂徕书院设于徂徕山西北长春岭。今天，在长春岭处，只有几间房屋，几块断碑。此处被称为“作书房”，这就是徂徕书院部分遗址。
【耿海军 刘瑞一】中华典籍怎样才能更接地气 ——“四库学和易学的当代价值与传播”···
近日，由北京师范大学中国易学文化研究院与中国屈原学会四库文化研究分会联合主办的“四库学和易学的当代价值与传播”研讨会在北京举行。据会议组织人员介绍，“四库学”“易学”每年分别组织研讨，“四库学”之前已经组织3届，而“易学”已组织10届。今年，考虑到疫情，将两个会议合并为一个。
“月初寒尚小，修德待花开” ——“慢庐人文沙龙”节气漫谈之“小寒”
“黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。”2021年1月5日晚，新一期“慢庐文化沙龙·中国人的二十四节气”文化活动在洙泗书院慕圣文化如期举行。本次沙龙由孔子研究院助理研究员房伟博士担任主讲，孔子研究院魏衍华副研究员担任与谈人，曲阜师范大学宋立林教授担任主持人。来自曲阜师范大学的研究生和众多传统文化爱好者等数十位听众通过线下、···
【姚海涛】《荀子·非相》“接人则用抴”之“抴”注评与新释
《荀子·非相》“接人则用抴”句注解之关键在于“抴”字。梳理历来注解可见，有动词、形容词、名词三大解释方向，主要有杨倞“牵引”说、杨注或曰“楫”说、韩愈“檠枻”说、刘师培“泰”说。
贾晋华 著《从礼乐文明到古典儒学》出版
探讨古典儒学如何从早期礼乐文明的母体孕育发展，是一项重大而艰巨的工程。虽然学界在此方面已经硕果累累，但是关于古典儒学众多重要观念的形成和演变，仍然有待更多具体而微的追根溯源研究。
《现代儒学》第五辑：《中国哲学合法性与儒学世界化》出版
这一辑《现代儒学》的主题是“中国哲学合法性与儒学世界化”。在第一个栏目“中国哲学合法性”中，我们收录了四篇文章。在英文讨论中国哲学合法性的诸多文章里面，戴卡琳教授的《究竟有无中国哲学》一文，是历史梳理与逻辑分析最全面和深入的文章之一，其中译本也被很多关心这个问题的中国学者引用。
《现代儒学：儒学的多维发展》第六辑出版暨本辑主编的话
本期《现代儒学》的编辑工作在海内外同仁的大力支持下得以顺利完成。我们本期汇聚了多位知名学者和年轻学人的优秀成果。本期围绕“现代儒学的多维发展” 主题，在收录专题论文方面主要分为“美德伦理学与儒学”“时代激荡下的现当代儒学”以及“传统经典的现代解读”三大专题。而在常规论文之外，还开设了“访谈”和“新书介绍”两个新栏目。
【叶树勋】道德自我与行动意志 ——孟子哲学中“万物皆备于我”的义旨新探
通过肯定“我”固有“四德”，孟子确立了“我”之为道德自我的基本地位;通过肯定“我”备有“万物”，孟子进一步确立“我”之为道德自我的完备性，这是此命题在孟学中独有的义旨。这一自我是就潜在而言，还有待扩充实现。由此展开理解，不仅以往长期存在的疑惑将不复存在，并且还可发现此命题独有的一番意味，进而也能为理解孟子有关自我和行动的···
【宋立林】丰腴的面孔——《孔子家语》中的孔子
本文从“谈天”“为政”“重礼”三个维度，择要指出《家语》对于理解孔子的重要价值。
【陈仙】社会文化史视域中的英语世界书院研究
对中国书院与社会文化关系的研究，是英语世界中国书院学研究重要专题之一。海外汉学家在社会文化史视野下研究书院制度，探究书院圣地与文化传承、书院与士人、书院城市化与社会流动的关系，丰富了书院研究的多样性与复杂性，使书院研究具有国际化视野，有利于创设一个跨文化书院研究的崭新模式。
【专访】刘强教授：专业学术研究与大众文化普及如何兼顾？
守中书院以“传承经典，涵养斯文，共学适道，守中达权”为教育宗旨，秉持“以大学师资反哺中小学”的办院理念，致力于传统文化的教育传播和普及推广。
【吴飞】性命论刍议
本文是对性命论哲学体系的一个初步引言。西方哲学的基本传统是存在论，而中国哲学的基本传统是性命论。第一哲学问题应该是“性命”，即使在存在论传统中，“性命”也是其实质的核心问题，“存在”只是西方哲学的一个假定。在存在与性命的张力中，西方哲学为人类文明作出了巨大贡献，也带来了难以化解的问题。
【宋立林】先秦时期“小康梦”的萌生与丰富
大同之“大”，与“小康”之“小”，两个形容词，早已明白宣告了二者之间的层次差异。如果说，大同是最高理想，小康则是现实目标。中国思想家们，既擘画了大同的终极理想，给人们勾勒了一幅“理想国”的圆满图景，也不忘规划小康的现实目标，描绘可望可及的美好生活。
【专访】梁治平：谈法律与传统文化
现代性不但是一项未完成的事业，也是一个开放的事业。因此，对于现代性也好，现代中国也好，社会实践主体的思想能力、认识能力、反思能力以及批判力和想象力怎么样，肯定是很重要的。法治也是这样。作为一种制度安排，一种秩序类型，法治无疑是“现代中国”的一个重要组成部分。要实行法治，实现它特有的功能，需要满足的条件很多。就中···
【蔡杰】程朱理学“仁体孝用论”的批评与重构
仁孝关系问题在宋代被提出之后，一直争论不休。程朱理学构建庞大精微的“仁体孝用论”，将仁与天地之心、生生之仁相结合，确立仁为第一原理；同时，认为孝悌是仁体发用的情感，是行仁的第一件事。基于程朱理学“仁体孝用论”的框架，结合心学与清儒的有效批评，有必要恢复宋代以前将孝悌视为本性的认识，以及重构孝悌的心、性、情架构，展···
孔阳国学工作室2020年冬季即第4届儒者礼门大会在北京成功举办
2020年12月25日至29日，孔阳国学工作室2020年冬季即第4届儒者礼门大会在北京成功举办，孔阳先生全程主持大会并在会上授课。孔阳国学工作室第2次束修礼仪式同时举行，29位学友行礼成为儒门同道。
