最新发表 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

【许石林】不配合防疫——把你当人，你又号跳撒泼没个人样儿

就是凡事不能简单地否定，不必急分黑白，这也是曾国藩主张的。比如，一般人的概念中，民国初年那些军阀蛮横暴虐，做事粗鲁。的确。但是，你想想，这几天总是暴出有顽冥市民在公共场合说什么也不戴口罩，保安员警察好心劝阻，他们还辱骂对方，甚至拳脚相加，深圳还有个女的故意往超市货架上吐口水。对这种人，保安和警察只有有限制服并···

【吴钩】遥想宋朝人春节后是怎么发“开工红包”的

今年春节特殊，恐怕许多人节后都没有开工，更不要说什么“开工利是”。领不到“利是”，说说总可以吧。

【吴钩】能不能用经济学解决物资短缺？

受武汉肺炎疫情的影响，许多地方都出现了物价上涨的情况，一些地方还出现了物价控制的新闻，比如一则新闻说：西宁某超市一个包心菜卖到33元、黄瓜两根18元，被市民举报，当地市场监督管理局拟对该超市作出罚款50万元的处罚。另一则新闻说：“一棵白菜63.9元？河南郑州一超市因哄抬物价被罚50万”。网友看到这样的新闻，都忍不住纷纷叫好。

【吴钩】宋朝的“春晚”，台词是请苏东坡写的

宋朝也有“春晚联欢晚会”吗？不太严格地说，有的。因为按照惯例，每年元旦（正月初一），朝廷要举行国宴，参与宴会的有宋朝君主、文武百官，以及辽国、西夏、高丽、大理等派来的“贺正旦使”。席间，照例有教坊伶人进演歌舞、百戏、杂剧等文娱节目。这一套在元旦国宴上表演的文娱节目，我们不妨称为宋朝人的“春晚”。

【李茂森】“思无邪”的伦理学推论

“思无邪”超越了“诗三百”的文学语境，是孔子为促进社会进步而提出的价值命题，是儒家道德哲学和政治思想的一个起点。

【许石林】指望朋友圈给你看病还得保证给你治好？那你得的病肯定好不了

一早醒来，看微博、朋友圈又在转发某人说某种方法可能对预防治疗病毒有用，反对的声音说：不可能！

【许石林】收拾起人情把良心藏了，也免得猪尿泡打人落一身骚

破五下午，王嘉山同学来微信：许老师，您给写段词儿，咱们也用戏曲的方式唱唱，让人防疫保健？

【许石林】我就不信，假如你的周围人全得病了，就你家能安全

这个时候，应该少买，应该让别人也能买到

【许石林】剥夺愚人的愚昧权是不道德的

许多看似平常的东西，却不是人人都能轻松理解的，这就是人与人的差别。俗谚有云：上等人眼教，中等人言教，下等人棍棒教。

【申佳霖】李朝北学派代表人物究竟是谁

李朝即朝鲜王朝（1392—1910），是朝鲜半岛上最后一个封建王朝，完成了半岛由近世到近代的过渡转化。

孔子故里“老钟官”：30年见证传统文化回归

庚子鼠年第一天，陪伴孔子故里曲阜万仞宫墙30多年的“老钟官”杨永军，因疫情防控未能如约敲响晨钟，却依旧习惯地早早起来，走进城墙。

【专访】郭齐勇：反思启蒙心态，重拾“天人合一”智慧

从野生动物传播开来的新冠肺炎,是继非典、禽流感、埃博拉病毒之后，大自然又一次给人类敲响的警钟。人与动物应该如何相处？“天人合一”的传统智慧为何没受到现代人重视？如何重拾重建？

【曾海军】并非疫情不可怕，而是人该如何活着

柔软与柔软的相遇，就像水滴与水滴的汇合。人是渺小的，渺小得如同水滴一样，随时可能被蒸发掉。心是柔软的，但如同柔软的水滴一样，蕴含着大江大河的强大力量。柔软的人心显露，保障了相互凝聚的可能。很多很多的人走在一起牵手守护，便不再是一盘散沙，而是如黄河、长江般的滔滔不竭。自古以来，原是有一个文明如此教化我们，让我们···

【何焕荣】苏力《大国宪制——历史中国的制度构成》读后感

正如苏力反复强调，他写的不是历史，而是理论，理论自然希望有前瞻性。一则他认为此书是对目前亲西的主流法学家的一次全面的纠偏或教育（不说论战）；二则他潜意识估计也希望对当下及未来的中国宪制走向有一定的说服力或影响力。于是，我“接着讲“以下几点。

【郭齐勇】反思新冠疫情：「人与天地万物为一体」是人类永远的诫命

儒家对万物都是关爱的，而且是从其所具的内在价值去确定这种爱的，因为万物的内在价值都是“天地”所赋予的，与人的内在价值本同出一源。儒家对动物的关怀是从肯定其内在生命价值出发的。

【田飞龙】谣言治理考验法治细分理性——也说武汉肺炎危机“警察维稳”

从武汉肺炎危机早期的“警察维稳”表现到中央决策介入后以中央媒体监督、最高司法非正式发声及公众聚焦商谈的共识取向来看，新治理模式的基本价值已经扎根并在国家治理体系内部具有初步的传导、教育和制度矫正功能，而社会层面则通过这一治理模式的内部拉锯与反弹调整看到了一种新的治理知识与制度模式的成长印记。

【徐子峯】老百姓看不到的，你也看不到

【田飞龙】武汉肺炎危机中的港台身影

2020，庚子之年，武汉肺炎危机无疑是对国家治理现代化与全球合作治理的一次关键性考验。通过了考验，中国的治理与全球合作都会进步。港台如果只是想着“小确幸”和“独善其身”，甚至隐含幽怨与仇恨，就很难看到真正的前途。

【李文娟】“道统”之兴起与“孟荀同尊”之余韵——论北宋初期儒者观念中的孟子和荀子

受韩愈影响，考量儒家道统，成为宋代儒家学者构建理论、品评人物时不可或缺的一个环节。基于此而形成之尊孟排荀倾向，在宋代道统论中表现得最为强烈。不过，北宋初期尚未出现“尊孟排荀”之风，汉代以来“孟荀同尊”之余韵仍在学术圈具有广泛影响。“孟荀同尊”折射出宋初儒家学者对孟、荀重要性的认识，也反映出当时学者希圣希贤的学术情怀。