【王晓娣】儒学民间化：阳明后学“觉民行道”的社会伦理建构
阳明后学通过乡约制度的建立，将内涵心学伦理教化的儒家伦理制度和规范呈现出来，使得民众自觉形成对人伦之理、教化之道的伦理认同。而对发展经世致用之实学的提倡，促进了经世济民实用儒学的民间化发展，繁荣了国计民生。阳明后学自觉进行“传学脉”“觉民众”的儒学民间化社会伦理实践，对重建晚明社会伦理秩序，重拾道德人心具有积极的···
【伊丽娜】俄罗斯学者视野中的儒学
俄罗斯学者出于了解中国、更好地促进两国之间的合作，以及研究中国改革开放和现代化建设的成功经验等目的给予儒学以特别关注。他们对儒学本身的价值内涵、儒学是否为宗教、儒学与马克思主义的关系、儒学与中国现代化的发展以及当今中国治国理政中所包含的儒学因素等问题进行了重点关注和研究，取得了丰硕的成果。这种视野中的儒学研究···
《当代儒家思想进展（2019）》出版暨出版说明
本书主要选辑2019年度发生在儒学领域的重大思想文化热点，既包括学术论文，也包括文化评论，集中反映了中国儒学最新进展，见证中国当代儒家重大事件，第一时间展示当代儒家的探索性思想成果。本书作者主要是当代儒家的知名学者和意见领袖，皆在学术思想界和社会文化界极具影响力。本书是反映当代儒家思想进展的连续出版物，直面现实，···
【廖晓炜】性恶、性善抑或性朴：荀子人性论重探
以性伪之分为逻辑前提，荀子认为在没有伪的作用与干预的自然状态下，人性与恶之间具有必然性的关联，这可说是荀子言性恶的确切意涵。此说既是荀子驳斥孟子性善论的理论基础，也是其论证礼义之必要性与国家起源诸说的理论前提，因而最能突出荀子人性论的理论特色。荀子思想中所包含的弱性善说、性朴说与其性恶论分属不同的理论层次，相···
第十一届深圳孔子文化节暨第十二届祭孔大典成功举办
深圳孔子文化节至今已经成功举办了十一年，每一年都将精心准备的文化盛宴回馈社会，弘扬传统文化的感恩之心和孝悌之道，以此帮助更多的人建立儒家信仰。如今，深圳孔子文化节已经成为深圳重要的文化活动，是深圳弘扬传统文化的闪亮名片，为经济特区的文化建设做出了积极和重要贡献。
【汤文瑞】一部阳明文献珍本重见天日——张新民审定《新刊阳明先生文录续编》出版
明嘉靖十四年（1535）贵阳刻本《新刊阳明先生文录续编》（后简称《续编》）近由张新民教授审定并冠序、孔学堂书局影印出版。此书重见天日，首功当属日本学者永富青地本世纪初在上海图书馆的发现（详氏著《关于上海图书馆藏〈新刊阳明先生文录续编〉》，《东洋的思想与宗教》第23号，2006）。此前，官私书目皆无是书的著录，亦不见有学···
陈少明 著《走向后经学时代》出版暨自序、目录
这本文集中的大部分作品，主要写于上世纪90年代。主题也非我今天常做的以经典为对象的哲学分析，而是近现代思想史。这个领域是我学术生涯的起点。从80年代开始，思想解冻后，新思潮风起云涌。我是在那个令人燥动不安的岁月，带着年轻的热诚进入这一领域的。在选编本书时，依然能感受到当年的期盼与忧虑。把自己在那个年代学与思的基本···
现代话语下的《荀子》诠释学术研讨会在济南召开
12月12日至13日，现代话语下的《荀子》诠释学术研讨会在山东济南召开。本次会议由济南市传统文化研究会主办，来自山东社会科学院、山东大学、山东师范大学、曲阜师范大学、山东财经大学、山东建筑大学、齐鲁师范学院、山东工商学院、山东青年政治学院、临沂大学、山东交通学院、山东英才学院、中国人民大学、内蒙古师范大学以及聊城市···
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【唐兵兵】富厚堂里八字诀，藏着曾国藩家族的兴盛密码
“同治十一年(1872年)3月12日，午后散步署西花圃，突发脚麻，曾纪泽扶掖回书房，端坐三刻逝世……追赠太傅，谥文正。”曾国藩卒于南京，得到了身为臣子最高的荣誉。
【郭代杰】为政之要，惟在得人 ——《诗经》中的为君之道（三）
与君主自身修养相关联的一项重要内容就是用人问题，识人用人是政权存废的生命线。子曰：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”国家兴衰成败，关键在于是否“人尽其才，悉用其力”。《诗经》有言：“乐只君子，邦家之基。”良臣辅佐，则“经始勿亟，庶民子来”，其国必兴；奸臣当道，则“谋臧不从，不臧覆用”，其国必衰。
浙江绍兴王阳明故居遗址得到考古发掘确认
记者从刚刚举行的2020年度浙江考古重要发现汇报会上获悉，经过半年多的考古发掘工作，明代大儒、心学宗师王阳明在浙江绍兴的故居遗址揭开了神秘面纱。考古工作者表示，这是首个经考古发掘确认的王阳明居住遗址。
【陈彦军】儒臣与神明之际——漫话萧望之及萧太傅信仰
在泉州的民间信仰中，王爷崇拜占有重要地位。王夫之说萧望之之死是“得虚名获实祸”，于己于国无益，但在老百姓的眼里，儒臣萧望之明显是因刚直不阿而被奸人陷害致死。富美宫的四个门扇上，画着老中青幼四个太监，可见，老百姓想的是：太监生前害人，死后永远服罪，为冤屈的萧太傅看门。而萧望之成为王爷神，也与他是冤死的有很大关系。
【林桂榛】荀子《性恶》定本全文（附荀子诗赞二首）
本荀子《性恶》定本综合四种重要宋本及前贤成果而得。本校定始于2008年5月13日校者于该篇“性不善→性恶”之义理与修辞推定。周炽成先生2007年发表《荀子：性朴论者，非性恶论者》一文的同年，校者亦明确指出荀子论性“多是指自然之性………‘性恶论’系后人篡改”。2016年校者强调受周说影响：“一般学者只知荀子说‘性恶’，但无视荀子说‘材朴’，···
【王琦】经义、君德与治道* ——宋代《论语》经筵讲义研究
《论语》从仁宗时便已成为宋朝诸帝经筵必学的经典，尤其是在高宗、理宗朝被反复进讲。《论语》中蕴含的为学明道、正心修身、孝悌爱亲、仁政德治、节用爱人、学为圣人等思想，是经筵官们借助经义诠释引导帝王以“学”明“道”成“德”致“治”的经典依据与价值源泉
刘余莉著《儒家伦理与美德伦理》出版
本书批判了西方把儒家伦理视为美德伦理的观点，并通过考察中国早期儒家经典，如《论语》《孟子》《大学》《中庸》《荀子》和《礼记》等，论证了规则与美德并非对立而是统一的，儒家伦理实现了规则与美德的统一，因而是一种更为完善的伦理体系。 儒家伦理是“学儒”而不是“儒学”，即儒家文化中“笃行之”“知行合一”“学而时习之”等注重力行···
刘余莉著《志于道：如何认识中华传统文化》出版
本书围绕“志于道：如何认识中华传统文化”这一主题，厘清了中华传统文化的主要思想脉络，并联系当前的社会现实，从传统文化与人生幸福、安身立命、心理调适、中国式管理、社会和谐、社会主义核心价值观等方面，深入剖析了传统文化的当代价值，可为当今各阶层人士修身齐家、管理企业、治国理政的重要参考。
【高平远 林桂榛等】“琅琊徐福与四时五行”会议诗集24首
2020年12日11-13日，“琅琊徐福与东方文化论坛（四时五行篇）”在青岛黄海学院举行（11日报到，12日研讨，13日考察琅琊台，14日散会），近50位青岛内外的学界朋友出席了本次研讨会。环境优良，气氛热烈，期间还作诗唱和。所和诗词，虽未必平仄格律皆严格守旧，但全是句脚有韵而上口可吟（无韵脚之连句，实非诗体，更非歌体，诗本是歌之···
【向世陵】克己·复礼·为仁——南宋湖湘学者张栻论仁礼关系
仁与礼都是儒学的核心范畴。仁主要指内在德性，是儒家最核心的价值，它首先表现为“爱（人）”的情感；礼则指外在的制度规范，其突出特征是社会性和公共性。
上海社科院“史林讲坛”第八讲，韩东育主讲《朱舜水“拜官不就”与“明徵君”称号》
本文整理自东北师范大学副校长韩东育教授的讲座“朱舜水‘拜官不就’与‘明徵君’称号”，文稿已经主讲人审定。该讲座系由上海社会科学院历史研究所主办的“史林讲坛”系列第八讲，由上海社会科学院历史研究所所长郭长刚教授主持。
庚子年冬至祭孟大典在孟子故里山东邹城举行
12月21日，正值农历庚子年冬至日，是亚圣孟子逝世祭日。钟磬泠然、佾舞翩翩，庚子年冬至祭孟大典在孟子故里山东邹城的孟庙内举行。
