【王楷】当代儒家伦理研究的方法论省思
在方法论的意义上，后果论、义务论、德性论三种伦理学进路下的儒家伦理阐释各有所当，亦各有所偏。相对而言，儒家伦理与德性论在理论旨趣上表现出更为深刻的契合性。有鉴于此，当代学者做儒家伦理研究，在方法论上有必要保持自觉的反省意识，对西方伦理学理论的意义和限度应有足够的警醒，从而得以在两种不同的伦理学传统的哲学会通中···
【黄勇】程颢的美德伦理学：超越理性主义与情感主义之争
与当代西方的情感主义美德伦理学不对同感为什么是美德做进一步说明不同，程颢将万物一体感与儒家最重要的美德即仁相联系，认为只有仁者才能与万物为一体，而仁又属于将人与动物区分开来的人性。所以万物一体感之所以是美德，是因为它是人之为人或人之为健全的、没有缺陷的人的标志。在这一点上，又可以将程颢看作是个理性主义美德伦理···
纪念东林书院创建910周年学术研讨会征文启事
为了促进中国优秀传统文化的当代发展，推动东林学派思想研究，发掘传统书院的现代功能，“纪念东林书院创建910周年学术研讨会”拟于2021年5月在无锡东林书院举办，诚邀国内传统与现代书院共同参与。特向海内外学人公开征集研究论文。
【肖芬芳】“使由使知”新诠与宋代庶民教化理念的发展
宋儒缩小了庶民教化的范围，认为“知之”不是圣人教化庶民的任务，这有待于庶民自觉自知。宋儒对“民可使由之，不可使知之”的新阐释，不仅为此种庶民治理方式确立了王道依据，而且为其确立了合理的边界，并且为明代心学“觉民行道”的教化实践铺垫了理论基础。
罗思文、安乐哲著《儒家角色伦理——21世纪道德视野》出版
本书提出的整体哲学基于关系的首要地位和对人的叙事理解，并且是对基础自由个人主义的挑战，后者将人定义为离散的、自主的、理性的、自由的，并且通常是自私的代理人。儒家的角色伦理从一个关系构成的人的概念开始，把家庭角色和关系作为发展道德能力的切入点，引发道德想象及其作为人类道德实质所激发的关系的增长。
【郭代杰】若安天下须先正其身 ——《诗经》中的为君之道（二）
国君作为国家政治的主体，其道德修养对于政治的清明、社会的安定、君民关系和谐等方面占有绝对重要的作用。子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。可以说，修身正己为国君治理天下的根本，犹如树木的根基，根基越牢固，则枝叶越繁茂。《大学》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为···
【郭代杰】为君之道，先存百姓 ——《诗经》中的德政思想（一）
《诗经》是关于周代礼乐制度和社会生活的诗集，战国末年被列为“经”，2000多年来，各时期学者为《诗经》所做的论著数以千计，特点各异。但不得不提的就是孔子，他可以说是中国历史上研究《诗经》的第一人，他删诗成300篇，并提出《诗经》的作用应是“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”即诗经是为治国理···
“辅仁读书会十周年系列讲座”活动圆满结束
2020年11月30日，为期一月的“辅仁读书会十周年系列讲座”活动圆满结束。本次活动由西南政法大学哲学学科、国学经典与人文教育中心主办，由辅仁读书会承办，分为五场专题讲座，邀请儒学研究领域多位青年学者参加，涉及诸多儒学核心义理问题。本次讲座主要采用线上形式（腾讯会议），据不完全统计，累计参与者达400多人次，除西南政法大···
【王学典】提升中华文化影响力的最佳机遇已经到来
就像新冠疫情暴露了西方文化的局限和短处一样，新冠疫情也使中华文化、中国制度的长项和优势显露无遗，我们应该紧紧抓住这一机遇，深度开展中华文化与西方文化的深度对话，在整个世界上彰显中华文化和中国价值的巨大优势和意义，从而为人类命运共同体的构建贡献中国方案和中国范式。
【姚海涛】引“经”、据“典”与“新”诠：荀子“福”文化的言说方式与思想意蕴
福文化是中国传统文化中的重要组成部分。儒道经典之中均有关于福的相关论述。其中儒家的荀子论“福”比较有特色，大大拓展了中国福文化的内涵。
【姚海涛】荀子《疠怜王》答谢书索隐
有清以来，围绕《疠怜王》答谢书真伪分为泾渭分明的两派：否定派与肯定派。此书信在《孙卿书录》《荀子》《韩非子》《韩诗外传》《战国策》《风俗通义》《春秋后语》《长短经》等典籍中均有记载。通过梳理《疠怜王》答谢书的不同版本，大致可以分析出彼此间增减损益的传承相关性。由此可推知，答谢书当为今本《荀子》所逸失之内容。
【姚海涛】仁礼合一视域下的孔子生死观
孔子以仁礼合一的理论视域对“死生亦大”这一重大而严肃的人生命题进行了理论观照。一方面，以“生生之谓仁”彰显出对生命尊严与价值的显性评价；另一方面将死亡看做人生有意义的事件，在理论上保留着对死亡的超越，面对死亡时采取了“朝闻夕死”的超然态度。以上两个方面共同构成了孔子对人的终极人文关怀与理论旨归。
【林桂榛】“五行”正源歌（40章80句）
“五行”正源歌
【儒家邮报】第351期
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【姚海涛】明“分”使群与尚“术”利生 ——统类视域中的荀子政治哲学
作为战国末期儒家的代表人物，荀子有着丰富的从政实践经历，其在儒家固有政治思想的基础之上，发展出了明“分”使群与尚“术”利生的政治哲学。
第三届古典教育论坛暨华夏古典教育研究奖颁奖典礼开幕式及大会报告
为推动古典学与教育学领域之间的交流与合作、以古典资源滋养教育学领域的教学与研究，倡导以文本细读为基础的扎实研究，在湖南华夏投资集团与敦和基金会的大力支持下，湖南师范大学古典教育研究中心、《湖南师范大学教育科学学报》杂志社、全国教育基本理论学术委员会于2020年12月12、13日在湖南师范大学至善楼至善讲堂举办第三届全国···
【张凯】经史、义理学的重建：刘咸炘与中国学术的近代转化
刘咸炘会通儒道，提出经学统摄子史，通过道家圆通广大之史观阐发儒家义理的精微之处；儒家义理学以性善为本，因时创制群体原理，在性情与理智、个人与群体之间建立有机系统；人事学意义上的史学在“博学于文”的文史之学与“学为人之道”的义理学之间建立相资为用的能动关系。考察刘咸炘建构推十合一学术系统的宗旨，或能在现代学术的语境···
【向世陵】战争与和平：从《春秋》经传看儒家的正义
和平与战争相对而言，儒家向来肯定正义的战争，谴责通过战争去图谋私利、抢夺地盘。“春秋无义战”但又有“彼善于此”。和平的到来，需要仁德和国家实力的综合作用。“春秋之道”有常有变，判定战争与和平是否正义，有维护君臣大义、夷夏之辨和义利之辨等多个标准。理学家强调动机而贬斥苟且换来的和平，讲和会盟不能是屈辱投降，主张通过正···
【彭林】纸上得来终觉浅 ——为何《仪礼》需要做复原研究
学术研究的前提是把握研究对象的特殊性，避免盲目性，陷入为研究而研究的迷途。《仪礼》区别于其他典籍的最大特点是鲜明的践履性，因此，正确认识《仪礼》在成书与研究过程中的两次“转换”，是我们复原研究的逻辑起点。
第十届“纳通国际儒学奖”颁奖典礼成功举行
2020年12月15日上午，第十届“纳通国际儒学奖”颁奖典礼在四川大学中华文化研究院举行。因防控新冠疫情需要，本次颁奖典礼采用线上线下进行，分设成都四川大学和北京纳通集团总部两个分会场。
