【莫砺锋】仁者必勇——苏东坡与公共卫生
东坡对儒家仁爱精神的贯彻发扬，真可谓“造次必于是，颠沛必于是”。仁者必勇，真正服膺仁爱思想的人必然会奋不顾身地付诸实践，东坡就是以这种精神从事当时的公共卫生，他堪称中国古代公共卫生事业的伟大先驱者。
【杨国荣】中国思想中的泰州学派
泰州学派的思想，包括对个体意愿的重视和关切，以及其中展现的对人的自由的向往，对人的创造性的肯定，更广义上对平民化的追求以及其中蕴含的平等意识，等等，依然呈现多方面的意义，这些观念在经过转换之后，可以成为建构当代社会主义价值体系的重要理论资源。
【图卡】正气
正气内存，邪不可干
《大邦之风——李山讲<诗经>》出版
《诗经》作为经典，产生于“人文化成”时期，建构了中国人的文化传统和民族品格。本书以专题形式串讲、细讲《诗经》，站在古老文明何以生发的高度，再现了西周至春秋时期华夏礼乐文明的泱泱大美。关注普通人的心灵与命运，细致描摹女性婚恋心理，深具现实精神与人道精神。全书彩印，随文配有42幅今人手绘彩图，可多识鸟兽草木之名，令阅···
【许石林】由邓小平，想起另外一个四川人：苏东坡
今天（2月19日）是邓小平的忌日。看到朋友圈发了许多纪念他的文章，标题最突出、也是最多为人所引用的，是说他主张“不折腾”。
【王齐洲】古文经学的发生与《乐经》的成立
由于古文经学立为学官的主要推手是刘歆和王莽，而王莽新朝短命而亡，刘歆为新朝国师，今文经学家遂指称他们伪造经典，居心不良。尽管《毛诗》、《左传》、《周官》后来得到广泛流传，而《古文尚书》、《乐经》却若存若亡，引起巨大争议。综合考察刘歆和王莽奏立古文经学的客观形势和主观动机，结合传世文献，可以确证他们都没有作伪，···
【张新国】“统合孟荀”的形而上学基础
与孟子较为充分地发展了孔子的仁学思想有别，荀子侧重发展了孔子的礼学思想，注重阐发范导现实人性的一面，主张通过心的辨察与具体的礼制法度行为来实现善。从统合孟荀来发展儒学的视角来看，在心论议题上，应当重点突出孟子心论的仁性特质和荀子心论的智性特质，而康德对自由与道德法则关系的诠释可为统合孟荀提供方法论启示。
【赵安华 王秀国】传承发展中国家学
中国人历来都有家国情怀，重视家庭建设。家是小的国，国是大的家。家庭是社会最基本单元，家庭建设在社会治理中发挥着重要作用。在经济社会发展日新月异的今天，家学这一中华民族的宝贵财富依然具有不可磨灭的价值，必须加以传承发展。
【张涛】以圣人观世界：美国早期外交视野中的孔子
孔子也会现身美国人谈论国际事务的各种场合。在早期美国的外交视野中，孔子倡导的中庸之道、相互体恤和对等交流等原则被视为国家之间应该遵循的交往准则。
【吴娇】风中的声音 文明的初心
《诗经》离我们远吗？
【赵运涛】《诗经》印象的“错位” ——读《大邦之风——李山讲〈诗经〉》
我们几乎都知道《诗经》，即便没读过，也总知道一句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。
【图卡】春已堪怜，更能消几番风雨。国犹如此，最可惜一片江山。
春已堪怜，更能消几番风雨。国犹如此，最可惜一片江山。
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【郭齐勇】我们畏惧无所畏惧者——在新冠疫情中对科学主义的检讨
科技发展应有限度，高科技应受到制约，应当受制于“人类命运共同体”和“人与天地万物一体”，这应是制约的总纲。除了道德层面、法律层面外，包括科技人在内的现代人还应有信仰。无信仰则无敬畏之心，我们对无所畏惧者深怀畏惧之心。
【吴钩】哪个皇帝最讨厌王安石？
朱元璋与乾隆，一明一清，一个是老大粗，一个是装逼犯，但如果将他俩拉入票圈，他们一定会一见如故、惺惺相惜，一定有很多共同话题。比如，他们可以大谈羞辱士大夫的心得体会，交流炮制文字狱的经验。再比如，他们可以相互倾诉对北宋王安石的厌恶。
【邓辉 龙泽黯】君子必慎其“独”——论王船山的“人之独”
王船山是中国传统学术思想的总结者，其思想有一个特别之处，即提出了所谓“人之独”的观念，从人物之别、人禽之异、天人之辨等方面凸显了人之于天地万物的特殊意义，进而在继承周敦颐“立人极”和庄子“相天”为代表的中国古代诸家思想的基础上创造出自己独特的“依人建极”而“相天造命”的“人之独”论。
萧琪 著《父母等恩：<孝慈录>与明代母服的理念及其实践》出版
洪武七年（1374）孙贵妃之死，使明太祖注意到母服制度。明太祖秉持“父母等恩”观念，下令今后子为母、子为父，皆采*阶序“斩衰三年”，并御制《孝慈录》作为明代丧服制度的定本，为清代沿袭。本书探讨《孝慈录》在制定、推行与实践的过程中，父与母、礼与情、嫡与庶等因素不断关涉拉扯的过程，诉说中国丧服礼制*复杂深刻的孝道故事。
【陈壁生】展现宏阔的汉代经学图景——读程元敏先生《汉经学史》
在中国经学史上，汉代是最为独特，也最为重要的时期。就经学本身而言，汉代经学长久地塑造了中国经学的基本形态，自两晋至隋唐的义疏之学，以及有清一代的复兴汉学，皆围绕着汉代经学开展进行。就经学教化而言，自汉世立经学博士，确立经学在政教中的基本价值，奠定了中国文明的价值根基。因此，对汉代经学的理解，关系着对整个经学史···
【傅锡洪】王阳明“四句教”解义及辩证
与后世质疑和批评形成鲜明对照的是，阳明自身坚信“四句教”是既具普遍性且无弊的工夫指点语。四句教包含四无和四有两条为学进路；无善无恶的含义包含好善恶恶，并以其为根本。这两点分别保证了四句教的普遍性和无弊性。后世往往忽视这两点，质疑和批评也就由此而起。
【孟仲人】《父母等恩》：丧服礼制史里的宗法与孝道
故事的主人公是明太祖朱元璋。
【张昭炜】扬雄“太玄”释义
太玄不断吸积、本能实现充塞，以“罔直蒙酋冥”的序列螺旋运动，呈现“环四中五”的特征，并贯通于道德修养工夫：“藏心于渊，美厥灵根”。扬雄构建出文王、孔子、颜回的道统谱系，以默识道德形上本体为道德修养工夫论旨趣，对于宋明理学有启沃之功。
