【程亚文】重申“道统”：反思民族国家的限度
西方国家近年来所出现的政治乱象，从西方政治学的角度看，是政治议程和制度设置突破了构建民族国家的伦理约定，导致政治过度和契约瓦解，而从中国传统政治经验看，则是“治统”僭越了“道统”，国家丧失了检验政治合理性的稳定机制。卡尔·施米特和保罗·卡恩的政治神学，则重申了神圣性在政治体系中的作用。以选举合法性为准则的当代政治已···
博鳌儒商论坛政商学界高端对话在北京举办
2019年12月8日北京，博鳌儒商论坛政商学界高端对话会在国务院第二招待所宾馆举行。全国政协副秘书长、农工党中央专职副主席兼秘书长曲凤宏，国家安全部原副部长、中华炎黄文化研究会文明传承联合会总顾问高以忱，中共中央宣传部老干部局党委书记马栓柱，中共中央宣传部宣传局原副局长武家奉，中国产学研合作促进会执行会长兼秘书长王···
国内首个《中小学传统文化教育指导标准》面向全国发布，具有行业标准的意义
12月15日上午，国内首个《中小学传统文化教育指导标准》（以下简称《标准》）在京发布。该标准由中国教育学会委托中国教育学会传统文化教育分会研制。敦和基金会提供了课题所需的主要经费资助。
【吴钩】宋仁宗时代的人才
我们继续来说宋仁宗。仁宗本人可以说是一个庸常的君主，没有金戈铁马、气吞万里的英雄气概与雄才大略，也不见有秦皇汉武、唐宗宋祖的丰功伟业，存在感似乎也特别低，连一个类似明朝正德皇帝“游龙戏凤”、清代“乾隆下江南”的风流传说也没有留下。
【吴钩】仁宗废皇后
宋仁宗并不是一名固执的君主，但他亲政之后，却一意孤行做了一件事，劝也劝不回——那就是废了郭皇后的皇后身份。
深圳孔子文化节十周年庆典隆重举行，并举办祭祀典礼
2019年12月15日，由广东高科技产业商会、广东省蓝态幸福文化公益基金会、三和国际集团联合主办的“深圳孔子文化节十周年庆典”在东湖公园孔子文化广场隆重举行。
2019首届华夏孝文化嘉祥论坛在嘉祥曾子讲堂举行
12月13日，2019首届华夏孝文化嘉祥论坛在嘉祥曾子讲堂举行。本次大会以“祭宗圣，弘忠孝，传承优良家风”为主题，旨在弘扬孝道文明，传播宗圣文化，促进家庭和睦，共建社会和谐。
“明代儒学的视域与方法——宋明理学工作坊第一期”在复旦大学举行
2019年12月7-8日，由国家社科基金重大项目“多卷本《宋明理学史新编》”（17ZDA013）资助、复旦大学哲学学院和上海儒学院主办、上海市儒学研究会协办的“明代儒学的视域与方法——宋明理学工作坊第一期”在复旦大学成功举行。
【张涛、尹小林】新时代的易学古籍数据库建设
《周易》是中国最古老的文化经典，随着其思想体系的不断拓展、社会价值的不断发掘，逐渐形成了博大深邃的易学文化。
儒家友谊哲学与朋友可替换性难题：李晨阳主讲“人大伦理学论坛”
2019年12月12日下午15时，由中国人民大学哲学院、教育部人文社科重点研究基地中国人民大学伦理学与道德建设研究中心共同主办的“人大伦理学论坛”在中国人民大学人文楼500会议室顺利举行。
自我定位、价值认同与秩序安顿——“华夷之辨问题再反思”学术研讨会综述
“华夷之辨”一直是关乎中国乃至东亚在历史转折时期自我定位、价值认同与秩序安顿的重要议题。2019年11月8号至11号，由中山大学哲学系和中山大学禅宗与中国文化研究院联合举办的“华夷之辨问题再反思”学术研讨会，在广东西樵山中山大学岭南文化研究院举行，来自海内外的30余名专家学者出席会议，围绕这一议题展开了广泛而深入的切磋讨论。
【李景林】人惟求旧 器惟求新
一定文化或教养的建立一定是“人惟求旧”，即回向历史源头的差异化实现；但人类的普遍之“爱”的一般性价值，乃由此而奠基。科学义的“器”世界的“求新”，亦将由此而获得其合宜的方向性及无穷的动源。
【郑永年】儒家民族主义——现代中国的民族认同和民族主义
新民族主义就应当以儒学为中心。为了使儒家思想与现代中国民族主义相容相洽，两者都须经重新阐释。儒家民族主义并不是对传统儒教的简单回归，它是兼容并蓄爱国主义、社会主义、政府政绩等其他元素后的产物。但儒学对所有这些元素的整合作用却不可或缺，并与它们共同创建出一种新的、有效的民族主义。
唐文明 著《彝伦攸斁——中西古今张力中的儒家思想》出版暨跋
本书以人伦问题为思考主轴，重新刻画了中西问题、古今问题以及在中西古今的张力中展开的中国现代性的相关理念、主张与道路等思想界关注的热点问题，清晰地呈现了儒教传统在“三千年未有之大变局”中所遭遇的重大问题和巨大张力，详细地分析了现代儒学的思想方向与理论困境。
【景海峰】从经学到经学史——儒家经典诠释展开的一个视角
作为训诂与义理并存的大系统，新的经学建构首先要冲破“以小学为经学”的狭窄观念和“即经学史以为经学”的无奈之举，将经学放到中国文化历史的宏阔视野中来理解，由经典诠释入手阐明其意义，使之从纯粹材料化的身份中解放出来。
【陈乔见】儒学中的权利重构及其意义
经由考察“权利”概念起源的两种不同理解尤其是人类学的理解，以及从概念分析厘定“权利”概念之要旨与分类的基础上，运用权利思想与话语对古典儒学的相关思想进行重构，可以有效地阐释儒家思想中的权利观念，有力地回应不相容论者的主要论据，并推进相容论者的观点。儒家思想的权利重构将有益于儒学与权利双方的发展，并为权利的合理性和···
【陈乔见】朱子对孟子性善论的“哥白尼倒转”及其伦理学差异
孟子通过不忍、恻隐、羞恶、愉悦等情感体验来指示人心中的善端，又通过类比推理来阐明人心之所同然，并由此论定人性善。朱子倒转了孟子道性善的理路，一变而从天理之善论定人性之善。其实，天理之善归根究底是吾人对宇宙万象之观察、体验与体悟而来的，换言之，先验实得自于经验。由于道性善之理路不同，孟子与朱子性善论与伦理学之间···
朱承 著《礼乐文明与生活政治：<礼记>与儒家政治哲学范式研究》出版
本书通过对《礼记》及相关礼乐文献的梳理，分析了儒家传统中的交往礼仪、生活规范和礼治信念，特别是从日常生活中的衣、食、住、行等方面阐释了礼乐文明中所具有的“生活政治”特质。
【吴钩】仁宗好色
宋仁宗是一位宅心仁厚、性情温和的君主，也比较能够克制自己的激情与欲望，比较注意克己复礼。但他并不是一个禁欲主义者，他也喜欢美色。可以说，仁宗实际上是相当好色的。
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春秋讲坛2019年第九讲，刘光胜主讲《时王资政与殷周之际的思想维新》
12月12日，春秋讲坛2019年第九讲（总第九十六讲）在孔子研究院举行。孔子研究院研究员、山东省泰山学者刘光胜主讲《时王资政与殷周之际的思想维新》。孔子研究院副院长刘续兵副研究员、院科研人员和曲阜师范大学、济宁学院师生代表及社会各界国学爱好者聆听了讲座。济宁市尼山学者、孔子研究院路则权副研究员主持讲座。
