【许石林】连“寒衣节”你都不知道怎么过，你还敢说自己是孝子？

2019年10月28日，即农历“十月一”，是中国传统的“寒衣节”，家家要给过世的先人们烧寒衣的祭祀之日。

【汪洪章】戴震学术的目的和方法——兼论其与笛卡尔哲学的相通性

戴震晚年学术萃于《孟子字义疏证》。他由“理”字考证入手，指责程朱“离人而空论夫理”，“视理如有物”，直击程朱形而上学理学之要害，并渐次拨开长期笼罩在道、理、义、气、性、命、情、欲等命题上的形上学迷雾，清理出一条“易简”便行、客观唯物的思想路径。

【莫天成】论朱子对欲望的肯定与安顿

朱子的欲望观继承自孟子，在肯定欲望和强调寡欲这两方面保持着一定的思想张力。就对欲望的肯定而言，朱子认为欲望是天理在人身血气上的表达，是天地生生之德的表现。而在强调寡欲方面，朱子认为良知良能才是人的天职，人应当与欲望保持距离，以保守自己作为人的本分而不僭越，同时应当以欲望本身所禀受的天理来裁成、安顿它。朱子对欲···

【杨旭明】走出石船山

王船山是明清之际的伟大思想家。他晚年在衡阳之石船山下筑湘西草堂，潜心著述。其思想生前虽通过本人著述、讲学等渠道传播给亲友、门生，但因著作散佚、“文字狱”等原因未显扬于世。康熙年间，其子王敔刊行船山遗书，开启了王船山思想走出石船山，走向全中国的大众传播。三百多年来，王船山思想的传播，呈现出内容系统化、渠道多元化、···

【朱迪光】王船山思想中的文化自信

“文化自信”是当代中国学术、文化中一个非常重要的概念，既是中国共产党人基于五千年中国文明史和中国共产党自身奋斗历程的总结，又是中华文化愈来愈成熟的明确标志。

家风家教、家国情怀——“南怀瑾先生的文化自信”珠海公益讲座圆满落幕

“道不远人——南怀瑾先生的文化自信”传统文化主题活动于10月27日在珠海新海利大酒店举办，南怀瑾先生幼子、南怀瑾文教基金会理事长南国熙先生以及国家经济体制改革委员会宏观司原副司长李青原博士就上述主题展开了精彩的分享，一起缅怀南师、继承和宣扬中华传统优秀文化。这是在珠海举办的第3场“道不远人”大型公益活动，该活动的总策划···

浙江省杭州市萧山区儒学学会工作情况

在第七届全国儒学社团联席会议开幕式上，浙江省儒学学会王福和副会长、山西省当代儒学研究会柳河东会长、海南省孔子学会彭京宜会长、浙江省杭州市萧山区儒学学会汤金友会长、四川大学国际儒学研究院张尚英副研究员、贵阳孔学堂文化传播中心研修部龙华部长等国内六家儒学社团组织就各自工作做了汇报。现将六家社团相关工作汇报刊出，以···

“中国哲学的传统及其现代开展 ——纪念张岱年先生诞辰 110 周年学术研讨会”在清华大···

2019年10月20日至21日，由清华大学哲学系、北京大学哲学系、中国哲学史学会和中华孔子学会主办的“中国哲学的传统及其现代开展——纪念张岱年先生诞辰110周年学术研讨会”在清华大学隆重举行

【郭齐勇】船山哲学的现代意义

今年是王船山（1619—1692）诞生400周年。王船山，名夫之，字而农。为了纪念这位中国古代伟大的思想家、哲学家，衡阳市人民政府等单位将于近日在湖南省衡阳市举办“王船山思想国际学术研讨会”。本刊撷取部分会议论文，以飨读者。

【许石林】不止是人一有权力就智商下降，人一有好心肠智商自动降低

虽然攀上最高职位可能是值得炫耀的人生成就，但可能也像是对头部的突然打击。人会变得更冲动，更不必注意风险。从其他人的角度来看，他们很难看清事物。

【吴钩】老婆撕老公的故事，及背后的法律问题

许多人都知道，宋代著名女词人李清照曾经离过婚，她与第一任丈夫赵明诚情投意合、志同道合，可惜造化弄人，靖康事变后，赵李二人辗转南下，过着颠沛流离的生活，建炎三年（1129），赵明诚病逝于建康，李清照孤苦无依，只好于绍兴二年（1132）再嫁张汝舟。谁知张汝舟娶李清照，只是觊觎她随身携带的珍贵收藏品，当婚后发现妻子并无多少···

第二届“精神人文主义”学术研讨会在北京大学召开

2019年10月19日至20日，第二届“精神人文主义”学术研讨会开幕式在北京大学斯坦福中心隆重举行。此次会议邀请到来自海内外的百余名知名学者出席，分为“精神人文主义”、“文化中国”、“启蒙反思”、“儒家传统的现代转化”、“文明对话”和“儒商论域”六个分论题。

【何蕾】崇教与尊学：论中唐儒学复兴之韩、柳差异

韩愈推尊儒学、排斥异教，奋力擎起儒学复兴的大旗，其力倡儒学独尊的一元化价值取向和排佛行为的殉道色彩使其儒学复兴行为具有一层宗教意味；柳宗元则以一种客观、理性的态度看待儒学，将之视为一个主流学派加以辨析，坚持以儒为本，多元并存，以对先秦儒学经典的批判和对两汉儒学神性的消解著称。韩、柳二人对待儒学态度的巨大差异在···

张晚林导读注译《荀子》出版暨前言

本书是《荀子》的注译本，作者在潜心研究的基础上，对全书进行全文翻译、字词疏解，关键处还有义理辨析，是一部简明、好读的古典名著普及读物。

【康晓光】站台上的话别

他的所思所想，广度、深度和高度，超乎想象，令人震撼，感人至深。在我心中，他是真正的英雄。当年的孩子们已经长大了，他们是顶天立地的一代，谷禹就是这一代的典范。

古史辨与现代中国哲学研究 ——第二届“预流”的中国哲学研究工作坊综述（附议程）

虽然中国的传统学问在20世纪是被分割性地纳入到现代学术的不同分支中，比如子学成为哲学研究的对象、经史与辞章之学成为历史、文献学的研究对象，但从传统学问实现面向现代生活的自我更新和转化来看，这一“纳入”却是个非分割的整体历程，也就是说，文史哲是作为接替旧学问的新学术同时登场的。

珠海“南怀瑾先生的文化自信”活动预告

早在七十多年前，南怀瑾先生才二十岁出头的时候，他在四川的一位患难知交钱吉先生就写了这样一首诗赠给他。这位知交可谓有眼力，善识人。如今，南先生已经离我们远去，细数先生的功德，才发现，能概括他一生行谊的，就是关心苍生、关心文化两件大事。而南先生的关心苍生，更多的是关心其慧命，说到底，还是关心文化。

纪念钱逊先生《论语》主题追思会讲活动在清华学堂举办

读《论语》，学做人”——纪念钱逊先生《论语》主题追思会讲活动于2019年10月19日上午在清华大学新清华学堂成功举办。

中山大学第一届“经学传统与中国思想”工作坊纪要

如何在现有研究的基础上进一步发掘经学的思想资源，如何更为契合的理解古代经典与古典传统，已经成为经学研究中的重要问题。有鉴于此，“经学传统与中国思想”工作坊旨在为各地经学研究者搭建对话与交流的平台，凝聚不同学科间的研究力量，共同挖掘和贡献有价值的经学议题，进一步增强经学研究的活力与影响力。

【徐国利】陈寅恪对“以诗文证史”史学传统的继承和发展

“以诗文证史”是指以诗词歌赋和笔记小说等文学作品作为史料来研究历史和书写历史。宋代以来的史家开始自觉地将诗文作为史料使用，形成了“以诗文证史”的史学传统。中国现代史家继承和发展了这一传统，陈寅恪是其中最有成就的史家。

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