"河南省德孝文化示范村"授牌仪式暨中原德孝文化报告会在唐河县城郊乡隆重举行
河南省儒学文化促进会创会副会长兼秘书长周桂祥主持揭牌仪式，并宣读了河南省儒学文化促进会关于命名“河南省德孝文化示范村的决定”。
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【张方玉】“孔颜之乐”的现代转型：论梁漱溟的新儒家幸福观
梁漱溟先生以传统儒家的“孔颜之乐”为根基，凭借深刻的文化自觉与文化自信，开启了现代儒家幸福观的哲学建构。其东西方文化比较的开放性视野，鲜明的“中国问题”和“人生问题”意识，为现代儒家幸福观的建构提供了崭新的理论框架。生活儒学的主旨转向，道德视域中对儒家精神的现代阐释，重新确立了“乐的生活”在儒学中的价值与地位。
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【刘旻娇】孟子评“淫辞邪说”新解——以“辟杨墨”为中心
孟子非常关注“言”的问题，认为“知言”与“养气”是成德的重要工夫。孟子站在儒家立场上，对同时代的不同观点进行了分析。以往的研究较为关注这些论辩对手的学术派别，但更为恰当的方法是从这些言论错误的类型和原因入手。根据孟子“辟杨墨”所揭示的典型错误特征，可以进一步分析陈仲、许行、白圭、宋等其他论辩对手的言论问题。
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【许石林】从小就体会人间疾苦，知道生之劬艰，比学什么书本知识更重要
老师，陕西省高陵县二年级学生赵泽华，每天早上6点先到父母的包子店，帮父母揉面、做包子约一个小时再去上学，已经一年多了，最近被评为全国“最美孝心少年”，您对此怎么看？
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【金纲】“精华”与“糟粕”
传统，不必区分“精华”与“糟粕”
【董成龙】躬稼与天下
在吾国漫长历史中，不仅有渔樵浮游于江渚之上，作局外人，惯看风月春秋与历史春秋；还有耕读者，作局内人，耕耘于水土春秋与义理春秋。我们不仅应知晓诸葛孔明曾经躬耕于南阳，更应回顾先秦有关躬稼与天下的稼圃问答，这正是切入耕读意象并由此探求华夏精神气质的一种尝试。
继夫子之志——四海孔子书院2019礼乐祭孔大典侧记
德配天地，道冠古今。西历2019年9月28日上午，为纪念孔子诞辰二五七零年，四海孔子书院礼乐祭孔典礼在北京市海淀区温泉镇白家疃景观广场隆重举行。
儒家思想的文化自信与现代传播工作坊在孟子书院成功举办
10月19日，儒家思想的文化自信与现代传播工作坊在孟子书院成功举办。此次活动是由中山大学哲学系教授、孟子研究院特聘专家杨海文先生和北京交通大学教授、孟子研究院特聘专家孔德立先生发起，由孟子研究院主办。
【曾海军】一面是湘西女教师，一面是“环保少女”
不经意地刷新闻客户端，发现湘西女教师和“环保少女”两人同时出现在手机屏幕上，感觉特别古怪，真是个光怪陆离的世界。
汶源书院“泉城儒学会讲”第四讲举办，刘强主讲“孔子仁学的建构”
2019年10月12日上午8:30，汶源书院明伦堂内，泉城儒学会讲·全国儒学名家汶源书院论语会讲第四讲隆重开讲。
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第七届北京孔庙和国子监博物馆国学文化节举行闭幕式暨祭孔大典
2019年是中华人民共和国成立70周年，适逢“至圣先师”孔子诞辰2570周年。10月18日上午，在孔庙和国子监博物馆隆重举行本届国学文化节闭幕式暨祭孔大典。这座具有700多年历史，历经元明清三朝的皇家孔庙红毯铺道，黄菊漫地，黄绸围栏，一派庄严神圣的景象。
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【陈畅】明清之际哲学转向的气学视野 ——以黄宗羲《明儒学案》《孟子师说》为中心
黄宗羲在其名著《明儒学案》《孟子师说》中提出了一条独特的明代哲学发展脉络，亦即心学的气学视野建构。黄宗羲由此建立以“理为气之理”与“事的本体工夫论”为主要内容的气学形上学，使得作为知识学的经史之学顺理成章地成为性理之学开展的一部分，展现出逸出传统理学思想藩篱的新意义。
中法合拍纪录片《论语导读》在巴黎举行开机仪式
中法合拍纪录片《论语导读》开机仪式21日在法国巴黎举行。
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【张立文】转换考察日本儒学的视角
阿部吉雄将日本朱子学分为两个谱系：一是主知博学派（主气派——知识主义派），二是体认自得派（主理派——精神主义派）。
山东中华文化学院“国民学堂”第七期举办，林安梧主讲“阳明心学的生命智慧”
由山东中华文化学院主办，山东泰山文化研究院、联合日报社承办，济南高新区新的社会阶层人士联谊会、济南高新区齐鲁软件园发展中心协办的“国民学堂”文化名家巡讲第七期走进齐鲁软件园大厦，山东大学特聘教授林安梧为大家带来了题为《阳明心学的生命智慧》的专题讲座，他深厚的文化底蕴和高深的儒学造诣给现场听众留下了深刻印象，通过···
舒大刚,马琛 著《<儒藏>论衡：经典儒学与大众儒学》出版
本书为舒大刚学术论集之一，选编的是作者学习经典、编纂《儒藏》、研讨儒学的论文。共31篇，分成四组。*组“儒藏论衡”6篇，第二组“经学丛考”9篇，第三组“儒史钩沉”9篇，第四组“当代儒学”7篇。四个部分既各自独立，又互相关联，反映了近20年作者所从事的主体工作的成果与心得。
陈柱著、田探编注《<大学><中庸>讲疏》出版
《<大学><中庸>讲疏》由重庆大学人文社会科学高等研究院讲师田探选编和校注，收录了陈柱先生在高校任教时为大学生讲《大学》《中庸》的讲课稿四种，其中《大学》讲义一种（《大学通义》），《中庸》讲义三种（包括《中庸通义》、《中庸参注》、《中庸讲记》）。故而命名新书为《<大学><中庸>讲疏》。
[意]高一志著、[法]梅谦立、谭杰、 田书峰编注《修身西学今注》出版
1637—1638年，意大利耶稣会士高一志（Alfonso Vagnone）与数位中国士人在山西绛州（今新绛县）合作著译《修身西学》，完整呈現了亚里士多德主义经院伦理学的概念与理论系統，代表了亚里士多德伦理学在中国的首次系统译介，早于晚清西方伦理学的东渐二百余年。
【许家星】朱子的道统世界
朱子通过诠《四书》旧典和树《太极图说》新典的方式，推尊了以周程道学为正统的道学脉络，围绕道统建构了一套贯通形而上下的理论体系，实现了经学与道学的相融合，展现了思想建构与经典诠释的内在一体，体现出思想的历史继承性和时代创新性的统一。
【儒家邮报】第321期
儒家邮报
