【专访】袁彦：民间国学教育亟需上下打通，形成“私塾-书院-企业”教育体系

近两年来，我的主要精力用在倡导建立一所以培养面向社会实践、尤其满足企业需求为导向的国学院。急家长与全社会之所需，以打通民间国学教育的上下通道，形成完整的“私塾-书院-企业”教育体系。所谓“学而优则仕”，让私塾孩子有属于与他们对口的教育接续之路，做到真正学有所用，与当下的社会与时代融为一体！

【吴钩】重新发现风雅宋朝 ——“吴钩说宋”系列的创作手记

自2005年我在广西师范大学出版社推出一本《宋：现代的拂晓时辰》之后，我关注的重心一直是宋代史，以“重新发现宋朝”自勉，并于2018年与2019年先后出版了《风雅宋：看得见的大宋文明》与《知宋：写给女儿的大宋历史》两本书，构成“吴钩说宋”系列。研究宋代史的方家很多，他们的学术论著是我的案头书，我能做的，只是在前辈们的研究成果···

博鳌儒商论坛吉祥物设计方案全球征集启事

博鳌儒商论坛是经论坛所在地人民政府主管部门批准，于2016年成立，非营利性、定期、定址举行，以企业家为主体、政商学界交流的互动平台与高端智库；其宗旨是“道创财富，德济天下”；其使命是“以儒促商，以商报国”；其任务是弘扬儒家商道精神，创建当代商业文明，帮助企业成长，为中华民族振兴和人类社会的发展做出贡献。

【余东海】东海态度（十一）

骂贼赞圣，君子本分。对盗贼不反对不批判，对圣人不崇拜不赞美，非君子也。圣贼之间，尚有贤者、君子、士人、庸人、小人各色人等，对他们的评判都应如理如实，实事求是，是者是之，非者非之，善者善之，恶者恶之。苟誉苟毁乡愿乡讪，非君子也。

明报社评：师生情绪要关注，港中学罢课不可取

罢课作为一种表达政治诉求的手段，无可避免会影响学生正常学习，恰当与否要视乎很多因素，不能简单说“成年人有罢工自由，所以学生也有罢课自由”，将一切罢课行动合理化。

【讣闻】钱逊先生逝世

清华大学人文学院历史系/思想文化研究所教授钱逊先生于孔元2570年岁次己亥七月廿二日辛卯暨西元2019年8月22日凌晨辞世，享年八十五岁。

【余东海】东海态度（九）

缘来不拒，缘去不留，有缘惜缘，无缘不攀，一切随缘，无可无不可。刻意绝缘和刻意攀缘，都非人生常态。攀附权贵固然是攀缘，好为人师也是一种攀缘。故孟子强调：人之患在好为人师；佛教提醒：佛不度无缘之人。

【田飞龙】提名“绿化”与台湾司法的政治化

2016年民进党全面执政以来，从其根本性的台独党纲出发，在两岸关系上否认“九二共识”，寻求“离岸替代”，实行极端的转型正义和去中国化政策，在岛内治理上则一方面政治封杀国民党，另一方面则滥用执政权全力准备“台独”相关条件。

【人物】钱逊，被时代选择的人生

“我30年学马列、教马列，又回到传统文化上，是不是就抛弃马克思主义了？其实不是这样的。马克思主义和传统文化并非对立，应该把二者相结合。所以我对我一生这两段，都不后悔，都不否定。”这也正是其父钱穆一生所秉持的大历史观，“不肆意地割裂历史、抛弃传统，对待自己的历史怀有温情与敬意。”

“曲阜希贤之旅” 第二期游学公告

目前中国慈善领域面临的最大问题，一是慈善之“体”混乱不一，多种文化和价值观交织并存、配置错位；二是占据主导地位的、来自西方的慈善之“用”水土不服，慈善实践中的许多方式、方法是无源之水、无本之木，因此弊端丛生、难收实效。实践证明，全面引进西方文化并不可取，中华文化也不可能真正退场，因此继承传统、返本开新才是理性的文···

【早坂俊广】论刘宗周思想的意与知——从与史孝复的争论来看

虽然刘宗周认为两种提法大同而小异，但史孝复批评“意为心之所存”的命题会引发不必要的误解。进而刘宗周提出“意为心之本体”“好善恶恶意之动”，史孝复指出由此而来的“存”之工夫无法践行，功夫主要在心之发用时做。通过对辩论的考察亦可看出，虽然与王阳明的提法有所不同，但刘宗周始终坚持与王阳明思想的一致，努力融纳史孝复的批评。在···

【方旭东】孝心与孝行——从心灵哲学看李退溪的王阳明批判

李退溪对王阳明的批判，是朝鲜阳明学史上的重要事件。从心灵哲学看，王阳明与李退溪的观点分别代表了对行为主义的反对与辩护。

“弘扬优秀传统文化与家庭家教家风建设” 研讨会征文通知

家风正则民风淳，民风淳则社稷安。为更好地继承和弘扬中华优秀传统文化，研究传统家风家教的历史传承，丰富新时代家风家教的深刻内涵，扎实推动传统家风家教与现代文明特别是社会主义核心价值观的融合发展，做好优良家风家教的弘扬与传播，推动创造性转化、创新性发展。

【罗伯特·纽曼】孤寂世的人文学科

人文学科如何帮助恢复公共利益的核心地位？这是走向集体行动的基本步骤，而集体行动是解决当前的宪政和生态危机必不可少的东西。

【尔雅台】论语中级读本：雍也篇

盖圣道贵博济，必由尽己性尽人性以至于位天地育万物，自是一贯。故大学明德必至亲民，中庸成己必至成物，论语修己必至安人安百姓，孟子独善其身必至兼善天下。此即子贡终身行恕之终事也。

【余东海】东海态度（七）

欲向我学儒，欲与我交往或争鸣，欲对我进行批判，欲为儒家取精去糟，都应该对儒家思想有所了解，也欢迎对我的文化、政治和人生态度有所了解。兹将有关“态度”的部分微言汇集于下，聊作自我简介，供有志之士参考。

贺东书法集之《立身行道——儒家经典格言书法百则》出版暨序言、后记

本书作者遵从中国书法优良传统，用笔精到、规矩肃然，笔势沉雄雅健、遒劲秀美，涌动着刚毅浑厚冲和之气。尤其是内容题材选取儒家经典格言，寄意于墨，托情于纸，涵养性情，激扬志气，在欣赏把玩书法艺术的同时，可领悟立身行道之理，学习心性修养之法，起到以美怡情、以情立德、以德化人之效。

【刘海波】不要让香港成为东亚孤儿！

原有的基本法框架有问题，主要在于中央没有落地执法权和司法终审权，这也是迟迟不能在香港推行真正双普选的原因。

【儒家邮报】第318期

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【吴笑非】文化復興的邏輯及實例

中醫和漢服的復興，是有啟發意義的文化事件。我們不應僅停留在現象的認識，而應該深入思考其背後的社會發展規律，並升華為理論，服務於我國軟實力的塑造。

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