2019年江汉经学夏令营招生简章
我5岁开始上学,现已85岁,八十年以来,对读书做学问有一些肤浅体会:做学问,就是“学”和“问”。
就近现代儒学而言,我个人十分关注康有为和章太炎在儒学面临数千年大变局之际的作用,而不同于传统将现代新儒家视为是对于五四新文化运动的回应的看法。这样,将现代儒学的核心关切做了重大的调整,也意味着对儒学发展的未来使命有一些新的设想。所以,我就决定出版一部简明的儒学史作品,一是满足读者了解儒学发展史的需要,二是阐明···
2019年6月29日至30日,由复旦大学哲学学院、上海儒学院、上海市儒学研究会共同主办的“东亚礼学与经学国际研讨会暨上海儒学院第三届年会”在复旦大学隆重召开。
高考结束,总有考试成绩与学生日常的实际学习能力有差距的。考试就是这样,不得不认命。
“中心如自固,外物岂能迁”是程颢10岁时写的诗句。这句诗看似简单,却与程颢理学思想有密切关联,在今天仍有重要思想启迪。
程颢、程颐理学思想是在对孔孟儒学创造性继承的基础上创造性转化与发展的结果。在新时期实现二程理学的创造性继承和创新性发展,就要解决二程理学的当代表达问题,即用通俗易懂的语言对二程理学进行新的概括和阐释,将二程理学与当代中国实际相结合,弘扬二程理学精粹。
中原是中国传统文化的重要发源地,历史上每一次思想文化高峰的形成,都与中原学者的参与有关。
现今位于广东佛山一处不起眼的叫做石头村的地方,完整保留着一座大型的宗族祠堂建筑群落,它便是建于嘉靖四年(1525年)的霍氏宗祠,又称霍氏家庙。其建立之时,正是时任兵部职方主事的粤籍官员霍韬(1487-1540)在“大礼议”朝局斗争中获得胜利后不久。
从秩序的建构的原理来讲,儒家必然要起越来越大的作用。在一个幅员广阔的国家进行社会治理,有统一的价值观是必要的,但在制度设计上,则要允许各地有多元化的探索。以前顾炎武等人提出“寓封建于郡县之中”,就是看到了广土众民的状况下摸索地方独特的秩序体系的可能性的问题。这是我比较认同的理念。
2019年6月27-30日,由国际儒学联合会、加拿大文化更新研究中心、尼山圣源书院共同主办的尼山“文明对话与交流互鉴”论坛在位于孔子诞生地的山东尼山圣源书院成功举办。来自加拿大文化更新研究中心、俄罗斯圣彼得堡大学、芬兰赫尔辛基大学以及中国大陆、港、澳、台30余位儒学、哲学、宗教界著名教授、学者集聚尼山,就“文明互鉴与文化交···
29日,来自韩国、日本、马来西亚等国内外110余名从事董仲舒及儒学研究的知名专家学者齐聚河北省衡水市。在当日开幕的2019中国·衡水董仲舒与儒家思想国际学术研讨会上围绕董仲舒与儒学创新、董仲舒与汉代经学及其文化意义、董仲舒“大一统”、“天人合一”、“德礼政刑”等思想研究进行深入交流研讨。
北京天桥艺术中心中剧场,首部《诗经》题材音乐剧《诗经·采薇》的演出现场座无虚席。纱幕上,多媒体画面营造出炫目又神秘的氛围。“采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。”剧中小女孩“欢儿”站在纱幕后用纯净的嗓音唱着大家熟悉的诗句,把观众的思绪带回到3000年前的周代。
记者日前在江西省博物馆看到,“惊世大发现——南昌汉代海昏侯国考古成果展”进行了展品更新,其中,西汉矩形铜镜“孔子衣镜”为首次公开展出。
28日,大原书院暨董仲舒学术研究基地揭牌仪式在河北省枣强县举行。衡水学院董子学院执行院长魏彦红表示,尘封430年的大原书院迎来重生的曙光,将传承优秀文化之道统,书写时代精神之新篇。
讲道竟成了忌讳。不过这不奇怪,现代中国很多时候很多场合谈道德也是忌讳,要有勇气。
先秦儒家在殷周“神喻说”的基础上,提出了关于政权产生、转移合法性的解释体系“天命——革命”说。
我自2004年开始给财大的同学们讲论语,己经讲了15年。每年讲4遍,大概己讲了六十遍。几乎每一遍,我都会讲下面这一章。
现在,读没读过书的人,嘴里会非常轻易地指责这是封建、那是封建,这是不平等、那是不包容等等,封建、不平等、不包容等等这些新词儿听上去他们全理解、已经融化在其血液和灵魂中,成为自觉和不自觉了,可是,你看他们却安然地住在什么类似御府豪庭、王府皇苑等等这些楼盘里,如果这些楼盘的名字没有什么意义,你为什么要取这种名字?···
如你所知,不少朋友都叫我“宋粉”,我承认,我是宋粉,宋慧乔的粉。但是,昨天听说宋慧乔官宣离婚了,她的前夫是宋仲基,恰好也姓宋。有网友给他们送了一联:二宋分南北,劳燕各西东。我不知道二宋的离婚到底是男方先提出,还是女方先提出。不过没关系了,因为我现在要说的问题是,两宋时期,女性能够提出离婚吗?