最新发表 - 儒家网

李若晖著《不丧斯文：周秦之变德性政治论微》出版暨序言、后记

本书的主要内容是讨论周秦之变背景下的德性政治。德性政治即道德与政制（道德与权力）合一的制度。

【王格】“独好陆王”——早年康有为的心学修炼及教学

梁启超曾提出康有为“独好陆王”，但康有为与宋明理学中陆王心学一系学问之关系，与其说是在义理层面，不如说是在身心修炼工夫的实践层面。

孔子后裔孔德墉、孔众父子通过日本前首相鸠山由纪夫向日本捐赠抗疫医疗物资

4月3日，世界孔子后裔联谊总会会长孔德墉、副会长孔众，通过日本前首相鸠山由纪夫向日本人民捐赠防护口罩5万余副，以实际行动弘扬仁爱精神，鸠山由纪夫和日本相关人士对此表示衷心的感谢。

【许石林】现在，更应该鼓励作家在国外出书

记得中学时从报纸上读到一篇文章，大意是：日本人嫌自己国土面积狭小，于是鼓励国民在别国做生意、做事业、建大楼，日本７由此拓展了国土面积。

【吴钩】宋仁宗的曹皇后确实嫁过人

正在播出的电视剧《清平乐》讲到被立为皇后的曹丹姝在入宫之前，曾有过一段不愉快的婚史。这并不是编剧的虚构，历史上的宋仁宗第二任皇后曹氏确实结过婚。

【孙海燕】来自历史深处的人性呼唤——孝道

有道是“百善孝为先”。儒家孝道就像胎记一样，印在了每一个传统中国人的心里。

【杨英】改革开放40年以来的先秦礼学与礼制研究

中国古代的“礼”是一个融政治制度、社会生活为一体的庞大体系，先秦时期，礼学和礼制高度混融，都被保存在三《礼》之中，后代的礼学训诂考据某种程度上等同于先秦史研究。

【杨甜杨传召】儒学中的“武”

近代以降，国人反思中华民族落后挨打的原因，有人归咎于儒家文化，以为其缺乏或限制了勇武精神，难于造就阳刚的国民性格、坚定的国家意志。

【杨少涵】佛道回流，还是经学势然? ——《中庸》升经再论

《中庸》原为《礼记》之一篇，南宋以后成为“四书”之一。在《中庸》由“篇”升格为“书”的过程中，佛道人士早在宋代儒家之先已对《中庸》进行了广泛关注和大力提倡。

【谷继明】论王船山对《潜虚》与《洪范数》的批判

扬雄、司马光、蔡沈的易学，主要体现在模拟《周易》上，船山对此的批判可以说最为激烈、不遗余力。

【张新民】地域学术与黔学

中华学术丰富多彩、历久弥新。以文献来分，有经史子集；以地域来划分，有齐学、蜀学、关学、浙学、湘学、黔学、徽学等。

【张明】清代黔中大儒陈法的理学思想及其教育成就

陈法是清代贵州著名的理学家和教育家。他21岁中进士，为官三十余年，后被流放充军，遇赦回黔后，一意讲学，主讲“贵山书院”近二十年，为贵州文化教育发展作出重大贡献。陈法的理学思想及其教育成就，在全国范围内具有一定重要地位和影响，对当今教育改革仍然具有一定启发作用和参考价值。

【田飞龙】反蒙面法上诉得直的宪制意义

但香港的黑暴行为已带有恐怖主义特征，仅仅依靠被“柔化”的反蒙面法是不够的，特首应当会同行政会议做好研究和立法的准备，以订立更为严厉且在法律依据上更为直接（如直接依据《紧急情况规例条例》中的“紧急状态”条款而不是“公共威胁”条款）的紧急规例。当然，这一判决给出了香港法院的司法复核立场与基准，政府立法应当充分研究如何使···

【陈来】王阳明晚年思想的感应论

阳明中年讲学，确立了“意之所在便是物”的哲学定义，以此来支持他的格物功夫论。而这一具有基础意义的对物的定义，在其晚年有所变化。他对“物”的界定，不再以“意之所在”定义物，而以“明觉之感应”来界定物，宣称“物”就是与心发生感应关系的对象，表明王阳明晚年学问功夫向肯定物的实在性方面发生的变化。

【潘英杰】论《论语》中孔子的“五经”思想 ——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《···

本文意在以《论语》为本，来探究一下在《论语》中出现的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》这五经，孔子对此有怎样的思想阐发。

【许石林】“君子不得时，反被小人欺”

京剧圈里，说起丑角，必谈萧长华，今天京剧的文丑，也大都是萧门弟子。萧氏作为京剧丑角泰斗，其技固善，然尺有所短，就怕比较——《连升店》是萧长华先生的拿手戏，也很可能是他先演的，已知的记录有他和程继先合演过，很可能在他之前就有人演过。我无暇考索。但是，从表演来看，与秦腔丑角樊新民的《连升店》相比，萧的这出戏就几乎不···