【崔海东】孟东野佛教观小议

孟郊晚年因人生久经苦厄，而儒门修证工夫陵夷无可资借，故转崇佛教以求解脱。但是他对佛教义理并未深入，仅对苦谛有所比附，又期以维摩诘会通儒释，故最终还是恪守了儒士本色。

【唐元平】九三堂

近来天气多变，思绪万千，心有所悟！对自己十载以来的思考作些小结，以求教于同仁，以利后学！受先贤启发，为了传播的需要，吾喜作“三字语”。简洁明了，又有思考和阐发的空间。本篇浓缩了经典的理解，生活的考验，生命的探索和体悟！展现一个精进学习、努力思考、不断前行的当代儒生的真实生命状态！！！

【杨东平】传统文化教育热潮下，仍有很多实质性问题亟待解决

传统文化在中国的复兴，一方面如火如荼，方兴未艾，另一方面还有很多实质性、技术性的问题亟待解决。从100年前的五四到今天，可以说绝大多数的人都认同一个观点——一个文明的国家、文明的民族不能够跟自己的传统决裂。正因为如此，这些问题才特别值得关注，这也是我们做《中国传统文化教育发展报告2018》的一个初衷。

【崔海东】白居易的“中隐”

白居易所谓“中隐”生活，是他精明算计、交错取用儒道释资源，以实现自我利益的最大化的结果。

【崔海东】韩愈辟佛的三种形态

韩愈辟佛有破有立，其有三种形态：一是根据交游僧侣品行才华的优劣，分别展开攻击与诱归还俗；二是在物质层面警告佞佛的后果极为严重，侵伐民力将导致亡国灭身；三是在理论上破释立儒，在夷夏之辨的基础上，认为儒家之道是保持人类社会繁衍发展之大道，而释氏之清净寂灭反可引诱人群之灭绝，并发明《大学》，重建道统。

【任蜜林】《中庸》影响《易传》论

从天道论上来看，《中庸》以“诚”言天道，《易传》则以“阴阳”言天道。这种以“阴阳”解释“天道”的思想明显地受到战国时期阴阳家的影响。从工夫论上来看，《易传》的工夫论只有在《中庸》天道论的基础上才能得到恰当的理解。在文字表述方面，《中庸》“性命”“道德”等词皆未连用，而《易传》则明确提到“性命”“道德”等词，按照词语由单音词到···

【朱承】美好的公共生活何以必要？

在现代社会中，要实现优良的私人生活，其前提在于有着优良的公共生活。公共向度之所以成为美好生活的题中必有之义，大致有四个方面的理由与依据：一是人的社会性存在；而是人拥有公共参与的自然权利；三是良好的公共秩序能够保障私人生活的富足与稳定；四是人类情感和意志的满足也具有公共的向度。

【刘根勤】颜真卿：心正则笔正

与颜真卿并称“颜筋柳骨”的柳公权，在劝谏唐穆宗时，曾说过一句名言：心正则笔正。颜真卿可谓这种气质的巅峰

【许石林】当老师、当父母为什么越来越艰苦劳累了？

对于今天的人过母亲节、父亲节，我向来不以为然。当然，也不是刻板地严峻拒绝，就是过与不过都可以，也会利用这个日子，请家人吃饭聚会，轻松地玩儿一下，与过中国传统的节日完全不同。

【吴钩】谁是杀害岳飞的元凶：宋高宗，还是秦桧？

800多前的南宋绍兴十一年十二月二十九日（公元1142年1月27日），岳飞被以“坐拥重兵，于两军未解之间，十五次被受御笔，并遣中使督兵，逗留不进；及于此时辄对张宪、董先指斥乘舆，情理切害；又说与张宪，董先，要蹉踏张俊、韩世忠人马；及移书张宪，令‘措置别作擘画’，致张宪意待谋反”的罪名，被朝廷赐死。

【谢晓东】互藏交发说的困境及出路——王船山的人心道心思想新探

王船山的人心道心思想存在前后两说。前说为互藏交发说，其文本基础为《尚书引义》；后说为人心通孔说，其文献依据为《读四书大全说》。互藏交发说有两个支柱，即互藏与交发，而交发要求四端与四情数量完全一致。该说面临着性情不分的困境，解决出路在于回归朱子的人心通孔说。在后说的人心道心思想中，船山既回归朱子，又区别于朱子。···

陈来，王志民，中国孟子研究院 编《中庸解读》出版

《中庸解读》在立足文本的基础上，从探究《中庸》的历史地位，到溯源子思与《中庸》的关系；从儒家的天命心性学说，到君子致中和的中庸之道；从修身立德的大德受命、诚明之道，到君子下学上达的圣人之道、至圣境界，对《中庸》进行了深入详尽的阐释。

【顾涛】封禅礼的经学意旨

从礼治模式上看，封禅成为追求治国臻于最高理想的仪式标志，是国家祭礼系统的顶点，应当处于无限延宕的状态，其背后蕴入了国家治理的最高目标。秦始皇、汉武帝将封禅强行拉回现实中去实现它，自然要遭到司马迁的斥讽。而其中蕴入封禅的私心，则逐渐使封禅礼徒有其壳，表现出“礼仪的蝉蜕化”这一制度史变迁的典型特征。

吴钩 著《原来你是这样的宋朝2》出版

此书是著名文史专家吴钩的《原来你是这样的宋朝》续集，收录了《宋朝人的“春晚”会表演哪些节目》《大雅大俗宋朝风》《宋朝人是怎么相亲的？》等作品。

【许石林】人生下来只是无知，并不愚蠢，愚蠢是由后来的教育造成的

罗素说：人生下来的时候，只是无知，但并不愚蠢。愚蠢是由后来的教育造成的。

【专访】吴钩：写了三部“说宋”之后，聊聊我的心得

作为一名历史研究者、畅销书作家，吴钩多年来致力于宋代生活史、社会史与政法史的研究，主张“重新发现宋朝”“重新阐释传统”，那么在他眼里，宋朝究竟是一个怎样的朝代，宋之风雅是否还能复现？

【张锦枝】论朱子思想中人“心”之定位

朱子明确规定为形而上/下的概念只有太极、理、道、道义、性/气、阴阳、器，简言之，就是理与气。

【中国纪检监察报】北宋能臣陈尧佐

“唐宋八大家”之一的韩愈，曾在潮州任上为民去除鳄鱼之患。两百年后，又有一位清廉爱民的好官，在潮州任通判时为民去除鳄鱼之患，他就是陈尧佐。

30余国留学生赴孔孟故里“亲密接触”儒家文化

观文物、习书法、穿汉服……来自巴西、伊朗、俄罗斯、巴基斯坦等30余个国家的百名留学生15日相聚孔孟故里山东济宁，近距离感受和体验中国儒家文化。

【崔海东】孔子的治道 ——以《论语》为中心的考察

孔子的治道包括三个方面：一是批判春秋的礼乐崩坏、政刑见重。二是以“正名”为原则重建周制，在治国一目中欲重塑君、臣、民之道，在天下一目中则倡“尊王攘夷”，翼以恢复秩序。三是批判周制，阶及理想政体，此道首先在于塑造“唐虞之治”以为鹄的，其次欲以教育与参政培养合格之民众，再次于治国中倡兴灭继绝、选贤与能，最后于天下之道则···

儒家网

青春儒学

民间儒行