【贵州日报】张新民：守护文化，是生命力量的牵引
我多年读书治学，沉浸在自己的学术世界中，痛感中国文化长期遭到人们的误读误解，遂将兴趣转移到了传统文化义理系统的梳理。但任何一个有生命活力的文化，都是需要载体的，于是我便调入贵州大学创办了中国文化书院，目的是通过书院办学模式来坚守自己的人文理想，更重要的是向世人昭示中国文化的真精神。
【王江武】浅论康有为对“孝悌”观念的重新诠释
传统儒学重“亲亲”，不仅视之为家庭伦理的核心，也是推仁爱及于他人，乃至于万物的为政之君德的根基。故有子以孝悌为行仁之本，认为若不能孝悌于其亲，则既能忍于亲，则孰不可忍！故而以为仁德之存，必以孝亲为始，而后方能推爱及于他人，故孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物”。
【田飞龙】犹记香江论道时——纪念爱国者刘乃强先生
惊闻香港刘乃强先生病逝，第一感觉是：一个战士倒下了。刘乃强先生是香港社会少有的政治活动家和思想者，他不仅在政治立场上有高度的原则性及坚定性，更关键的是知行合一，具有战略眼光、丰富知识及立足高远的论述责任感。在全国港澳研究会的微信群中，我每天最看重的就是先生的千字短文。
【郭晓东】论《春秋董氏学》与《春秋繁露义证》——对董仲舒的不同诠释
康有为《春秋董氏学》成书于光绪二十年（1894），并于光绪二十三年（1897）冬由上海大同译书局刊行。同《孔子改制考》一样，该书之作，是试图为其维新变法思想作进一步的理论论证。
【曾亦】《公羊》微言与康有为的《孔子改制考》
此书实为南海变法之理论依据，“有为政治上变法维新之主张，实本于此”；其影响之大，较《新学伪经考》尤甚，故梁启超比于“火山大喷火”、“大地震”。
【许石林】 葱——“一国之政观于酒，一家之政观于齑。”
“一国之政观于酒，一家之政观于齑。”在日子最穷困的少时，记忆中也有葱、韭、蒜吃，而葱尤为常见。
【刘增光】 “祖述尧舜，宪章文武”与阳明学的政治意涵
任老师“保守宪制”、“治体”等提法，更能直观明了地揭示儒家思想对于当下的价值和意义，也就是说，宪制结构的公共意识，并非西方独有，而且是中国自古已有，虽然与西方不同，二者的同异可以“家族相似”来说明。
【于天宝】体现汉唐学者经注水准的易学名著——《宋本周易注疏》出版
《周易》为儒家经典五经之首，地位尊崇，是中国传统哲学思想的重要源头。
孔子故里曲阜：弘扬传统文化 促进和谐发展
文化沃土、孔子故里山东曲阜，积极赋予中华优秀传统文化新的时代内涵，将传统文化融入群众日常生活，利用文化资源涵养干部为政之德，千年古城正阔步迈向“首善之区”。
【吴震】近代中国转型时代“政教关系”问题 ——以反思康有为“孔教”运动为核心
政教分离尽管是近代国家的立国原则，但是这一原则是否意味着国家不再需要宗教？倘若如此，是否意味着人类不再需要宗教？反过来说，如果宗教对于人类精神生活而言仍然是不可避免的，那么，国家应当如何对待和处理宗教事务？
【董璞中】从“批儒家”“说儒家”到“儒家说”
儒家网长期以来关注儒学在民间社会的传播，以现代形式继承诸多儒家传统，试图探索儒学融入现代社会的文化形式，逐渐成为一个民间儒学文化交流平台，搭建儒学从学院走进民间的桥梁，这必将促进当代民间儒学的健康发展，进一步激活儒学关注现实，面向生活的生命力。
