最新发表 - 儒家网

【陈东】释奠制度与孔子崇拜

“释奠”一词原出自《礼记》，是指在学宫中举行的祭祀“先圣先师”或“先老”的一种仪式。魏晋时期太子每通一经之后的祭祀，以及太学开学时的祭祀对象开始集中转向儒家先圣先贤。

【专访】康晓光：热闹的公益不等于好公益

康晓光认为，当下中国要思考的问题是如何在多元化中重建主流价值，而非简单拒绝多元化。“建构路径、寻找方法不能只停留在纸面和书本，而是要真正把项目设计运营、组织架构、团队成长实实在在地落地，体用打通、体用合一，让这些有益的价值观对行业产生有效的推动和影响。如果我们的交流永远停滞在分析问题层面，已经没有多大意义了。”

【杨国利杨国志】本体论和康德道德论视野中的儒学之孝

孔子对孝文化的杰出贡献在于创新性地在关系性孝中引入了公平与平等思想，并为孝文化奠定了本体论的根基，因此孔子不仅是个守旧守成的文化传承者与批判者，更是个开思想新篇的理论创新者和修正者。“身体发肤受之父母，不敢毁伤”，这不仅是儒学之孝的本体与实体所在，也是一种自然法则与定言命令，由此决定了儒学的孝是具有科学性的伦理···

【方朝晖】仁爱、兼爱还是博爱？

各大宗教的博爱思想建立在彼岸取向世界观基础上，墨家的兼爱虽接近于博爱，但因为没有彼岸世界观，所以不现实。中国文化建立在此岸取向世界观基础上，故适合于仁爱之道。这是儒家成为中国文化主流的原因之一

【衷鑫恣】以妓女羞名儒：从明清小说家到五四文人的反儒套路

自古以来，名儒与妓女（艳女）的故事是文学与民间热衷的话题。

【余东海】暴君和革命

桀纣和嬴政都是著名暴君，但性质大不同。桀纣之暴是个体性的，没有相应的极权文化背景和制度基础。君王之暴固然会败坏礼制，却也受到制度一定程度的制约和各级官员不同程度的抵制。嬴政之暴则是道德性、文化性和制度性的统一，由邪说恶制暴君组合而成的极权暴政，罪恶全方位，灾害无止境。

【李明辉】如何继承牟宗三先生的思想遗产？

牟先生就像古往今来的大哲学家一样，留下一大笔思想遗产，唯善学者能受其惠。善学者既能入乎其内，亦能出乎其外，但此非易事。能入乎其内，而未能出乎其外者，犹有所得，胜于在门外徘徊张望者。

【杨国荣】略说浙学

事实上，作为主流中的支脉，“浙学”每每通过挑战主流思想的方式，显示自身的学术品格：王充挑战当时主流的经学，事功学派挑战主流的儒学，王阳明挑战正统的理学，章学诚挑战主流的乾嘉学派，等等。直到近现代，马一浮的思想也蕴含着对西学思潮的某种挑战。可以看到，以有别于主流的独特方式延续中国文化和中国思想，构成了浙学的个性特···

【李圣华】清代朴学中的“浙派”

清代浙学在经学、史学、小学、地理学、天文历算学、金石学、校勘学、辑佚学、文学等方面都取得了很高的成就，对近三百年清代学术发展演变深具影响。

【彭国翔】挣扎与孤寂：牟宗三的爱情世界

牟宗三以哲学家名世，但他并不只有冷静的理智而“太上忘情”。只要阅读牟宗三的相关文字，就足以感受到其人情感之强烈与真挚。

【李景林】“通过经典的解释做一个经学家”——追念余敦康先生

余先生率真谐趣，其言谈文字，嬉笑怒骂，皆成文章，此其表；但他又常于嬉戏谐趣中见出严肃，透显一种道义担当的精神，此其里。这个担当的精神，就是体现在其对中国文化学术的一种“文化理念、价值关怀”，一种对学术人生“自我”的追寻。这种文化理念和价值关怀及及其对“自我”的追寻，运行在其言谈与论著里，使他所做的工作，超越了时下一···

带着困惑和焦虑离开——余敦康先生追思会在京举行

斯人虽逝，精神永存。余敦康先生被称为当代魏晋名士，他一生追求真理，为人真诚洒脱，学而不厌诲人不倦，是知行合一的典范。他为我们留下了一笔宝贵的学术思想遗产，对于中华文化的当代复兴和现代转型具有重大意义，值得我们认真学习、整理和发掘。

【李细成】康有为谭嗣同弘扬儒家入世精神的两个维度

为了应对基督教的理论挑战，康有为刷新了传统儒学入世天游的修道空间，谭嗣同则激活了传统儒学入世永生的成道时间，他们知行合一地光显了传统儒学入世立功的弘道时空。

【余东海】做一个纯粹的好人

元士少时说过这样一句话：“做人，要么好的纯粹，要么坏的彻底！”东海少时也以一句略同的话自许：“比君子更君子，比小人更小人。”此话还被一位老作家写进了为我诗集所写的序言里。

【田飞龙】当务之急，恢复香港法治和发展基础

香港反修例运动绵延数月，从和平示威一步步发展为极限施压式的暴力冲击，已经公然挑战宪法和基本法权威、中央政府权威、国家主权安全，严重损害了香港非常珍贵的法治精神，损害了香港市民的根本福祉和根本利益，也严重伤害了包括700多万香港同胞在内的全中国人民的感情。当持续的暴力因素累加到一定程度时，香港的法治与民意的归位就···

【蒋芳】读经少年归来

十多年前，“读经运动”进入高潮，国内涌现了近百家读经学堂，大批少年从传统教育体制中跳出来，进入读经学堂求学。然而，读经到底是在培养人才，还是在毒害孩子?从它诞生的第一天起就争论不休。

【齐义虎】优化一国两制，亟需修法补洞

中国虽然承诺香港高度自治的大原则五十年不变，但不等于在具体的法律制度上不能根据实际运行情况进行调适修补。一国是两制的前提，只有夯实一国的基础，才会让两制健康成长。为了香港能更好地自治，中央应该拿出政治勇气和政治决断力，实事求是地检讨《基本法》的制度漏洞，担负起中央政府的宪制责任，由全国人大进行修订。

【许石林】国花，永远评不出结果才好呢！

世上没有不好看的花。即使生得再丑陋的植物，其开出的花都很美，甚至，有些植物越是难看的身子，开出的花越美。

赵广明著《自由、信仰与情感：从康德哲学到自由儒学》出版

本书在回答康德哲学中，关于自然的自然哲学和关于自由的道德哲学如何*终成为一个*的哲学体系的同时，提出还应领悟这其中的辩证关系：这是一种基于自由的自然与自由的*终和谐一致。而这也是康德的道德哲学*终导向一种道德宗教和信仰的真正原因和意义之所在，也是康德批判哲学*为深刻之处。本书通过揭示个性自身如何内在、自然乃至必然···