【唐文明】天理与天心——朱子太极说发微
朱子基于形而上与形而下的区分提出太极为理说，是吸纳张栻的太极为性说的结果；朱子在解释周敦颐的太极为神说时存在明显的缺陷，而这一点可以由朱子思想中隐含的太极为心说得到恰当的补充。这一补充表明，朱子思想中的太极，应当被理解为天心涵天理，或天理居于天心。而这也意味着，朱子思想中的太极，就是以主宰而言的天。以主宰之天···
【高瑞杰】经学的突破与普适——以《春秋》经为核心展开
孔子作为精神突破后文明秩序的担纲主体，既“贤于尧舜”，又“乐道尧舜”，呈现出开新、普适的特质，突破性与连续性亦集于一身。要之，突出孔子的革命性是强调孔子制作新王之法的合法性；而突出孔子制作的普适性是强调此万世之法的永恒性与普遍性。既正当又永恒，是经学所追求的核心诉求。将这种张力推向极致，便会衍生出晚近以来的经学革···
【張俊綸】為什麼我們的文言文不能丟棄——在欽明杯文言文大獎賽頒獎會上的發言
為什麼我們對文言文情有獨鐘？為什麼我們要不遺餘力、費盡心血傳播、宣傳、鼓勵文言文寫作呢。因為文言文是是順應自然、符合天理的最美好的文字。舉行文言文大獎賽，不是為了我們自己，不是為了一己之利，我們是為了誦先人之清芬，為了絕學之傳承，為了開萬世之太平，為了我們整個中華民族文化之復興。
【杨朝明】《孔子家语》与中华文明研究新视野
近代以来出土的简帛文献证明，《孔子家语》确为先秦旧籍。鉴于《孔子家语》的内容、体量及相关学术问题，其价值绝不在“四书”之下，完全称得上“儒学第一书”或“孔子文化第一书”。《孔子家语》最为直接的价值，就是增加了数量庞大的可以利用的重要文献资料，以资印证校验《论语》等早期典籍文献的记载。
专访｜陈明：说杨振宁品格有问题的人，或认知能力不足或道德情感泛滥或中国意识缺失
杨振宁先生是伟大的科学家，伟大的爱国者，艰难时世中得天眷顾独厚的人生赢家。世纪初的救亡意识熏染与救亡方案接受才是这种情感与认知的真正根源，也才是杨与中国慷慨邂逅进而同行的真正原因。其爱国热忱不如邓稼先、钱学森等坚定强烈，但划归人情之常不吹不黑乃是正常甚至必要的。纠结中加入美国籍，也当如是以观。
深切悼念杨振宁先生｜“我的世界观、人生观基本是儒家的”
杨振宁先生曾说，我一生最大的贡献，就是帮助中国人克服了“自己不如别人”的自卑心理。杨振宁先生幼承庭训，完整背诵儒家十三经之一的《孟子》，曾言“影响我最深的不是物理学，而是两千年前孟子的思想”，“30岁后，我为人处世全靠《孟子》”。杨振宁先生心目中的完美人格，是现代科学的进取精神加之儒家风范。
【孙广】经学须由文学而显 ——作为中国古典学基本方法的文章学
自2024年以来，随着中国古典学学科的设立，学界对这一学科的概念范畴、价值意义等，作了非常周备的论述。然而，对于中国古典学的研究方法，似乎少有论及。归根结底，中国古典学的核心是中国古代经典，如何读懂中国古代经典，便是中国古典学的基本方法。只有在读懂中国古代经典的前提之下，才能真正地立足于中华优秀传统文化，才能谈进···
【李健君】自由与中庸之道——论黑格尔对孔子的批评
把个体生命的日常时间理论化，并将其消解于人类整体的世界历史之中，这是黑格尔批评孔子的深层思维机制，而孔子的中庸之道却正可以回应黑格尔的批评。中庸之道植根于日常生活的时间性，即日常生活中的生命自由之道，是孔子对生命自由的领悟。通过以中庸之道回应黑格尔对孔子的批评，我们可以深化对生命自由的理解。
【许石林】传统文化界算啥？经济学家中的骗子才多哩！
骗子真的只集中在传统文化领域吗？从事传统文化名义的领域，的确骗子不少，但若论骗子最多的领域，则非经济学界莫属！传统文化界的骗子，连不懂传统文化的人都能凭常识轻易识破其骗术，他们的骗危害还大吗？而经济学界的骗子，不仅不易被识破，而且其本身纠缠于各种势力利益之中，即便识破其奸，也难以戳穿，故其危害之大，不可估量。
【和溪】衣冠明道：传统官服彰显礼乐教化
在古代政治文化体系中，官员服饰不仅是标识其身份的物质载体，而且包含着文明秩序的核心隐喻，服饰的形制、色彩与纹饰共同构成一套精微的文化符号系统。儒家礼乐教化在这一系统中获得最直观的体现，古代官员服饰的庄重华美绝非简单的审美偏好，而是超越实用功能，被赋予道德理想的政治图腾，是对传统礼乐文明的价值认同。这种将自然秩···
人民日报关注丨退休教师华介友办读经班，激活东林书院
有一个下雨天，华介友路过东林书院，里面静悄悄的，他想，诵读班办在这里不是很好吗？他找到书院负责人，诚恳地说：“东林书院曾是读书人汇聚的地方。如今，这里少了读书声甚是遗憾。”这份诚意打动了对方，很快，诵读班就在东林书院办了起来。
【陈赟】中国阐释学建构的中西问题和古今问题
通过对当代中国阐释学建构的“中西问题”、“古今问题”的考察，笔者以为中国阐释学建构的关键在超越普遍主义与风土性（特殊主义）、中国性与世界性的对峙，而建构以未来为导向、翻转西方阐释学、承付世界阐释学的中国阐释学进路；其进路并不能被化约为对三千年中国传统业已完成的了阐释经验的形式化、理论化整饬的“历史思路”，而是一种立···
2025全球祭孔丨马来西亚尊孔独中隆重举行释奠典礼，华文教协主办
为纪念至圣先师孔子诞辰2576年，释奠典礼在尊孔独中大礼堂隆重举行，约450人齐聚一堂，典礼在肃穆氛围中展开，祭孔人员严格依循古礼完成各项程序。陪祭官、正献官、纠仪官及礼生、乐生、佾生分工有序，配合六佾舞表演，使全场气氛更加庄重。值得一提的是，此次典礼吸引了众多教育界代表及师生参与。此典礼的主办单位为马来西亚中华文···
2025全球祭孔｜韩国多地举办秋季释奠大祭，为国家重要无形文化遗产
孔纪2576年秋，韩国首尔钟路区成均馆，庆尚北道龟尾市的善山乡校与仁洞乡校，济州乡校，举行一年一度的秋期释奠大祭。这样的典礼每年在春季和秋季，由成均馆及各地乡校共同举行。这一仪式融合了文庙祭礼乐与佾舞两种传统艺术形式，而韩国是世界上唯一一个完整保存其原始形态的国家，因此被指定为国家遗产第85号。
【曾亦】刘逢禄《春秋》学著述再考
刘逢禄是清代今文学的重要代表人物，其《春秋》学著述颇为丰富，但又存在诸多异说。本文详细考订了刘逢禄的《春秋》学著述，确认已刊行者有十二种，包括《春秋公羊经何氏释例》等；至于拟作而未刊刻的著述，本文在综合各家说法的基础上，通过对相关文献的重新考订，确认不过五种而已。此外还梳理了刘逢禄撰述《春秋》诸书的经历，辨析···
宋立林：不仅不懈钻研儒学，更是积极致力于“落地”
宋立林作为中青年专家学者的优秀代表，不仅始终不懈攀登儒学研究高地，更是亲力亲为，积极致力于“落地”。更难能可贵的是，二十年来，他每年都以不同形式，不遗余力参与到孔子文化节的相关工作和服务中来，也见证了这片儒学热土上愈加精彩动人的故事和乐章。
祭孔大典的历史渊源与文化密码，及红色政权首次举办孔子诞辰纪念大会
如果有一种祭祀仪式，最能体现中华民族的文化精神和认同感，两千多年来连绵不绝，即使被称作夷狄的少数民族政权，也要对被祭祀的那个人顶礼膜拜。
经学的现代性和经学的开放性 ——杨国荣教授在浙江大学马一浮书院新生见面会上的致辞
作为国学的重要分支，经学也既包含哲学、文学、历史的内容，又需要自觉地向这些方面辐射。事实上，只要与国学具有相关性，就同时具有经学意义。也就是说，眼界需要放开，应同时着眼于整个中国文化和学术。
齐义虎 著《〈周官〉之制与大一统》曾亦序暨后记
《周礼》原名《周官》，以其来历不明本不在六经之列，西汉时刘歆校书秘府始发掘表彰之，向来被列入古文经学。作者定性正名，论述《周官》乃是一部混杂了历史元素和理想设计的制作之书，并非西周礼制的实录，恢复《周官》本名。继而尝试以今文经学的“大一统”视角解读这部古文经中的政制理想，从疆域格局、官制体系、信仰根基三方面深入···
2025全球祭孔图集（陆续更新）
金声玉振，天之木铎。唐代唐太宗下令各地州、县必须建孔庙，地方官必须岁时在孔庙祭祀孔子，自此孔庙成为中国古代政府官员祭祀孔子的正式场所。至清光绪三十二年，遂将祭祀孔子的规格升为国家大祀，与祭天之礼同等。近年来，中国各地纷纷恢复释奠礼，并在9月28日孔子诞辰同时举行。儒家网特将今年全球部分地区祭孔活动予以辑选，以共···
