“2022年太湖论学——儒学与文明互鉴研究”学术研讨会在浙江湖州举行
研讨会由国际儒学联合会与华东师范大学主办，湖州学院·复旦哲院“湖学·江南儒学研究院”协办，华东师范大学文明互鉴研究中心承办。来自清华大学、中国人民大学、中山大学、山东大学、复旦大学、华东师范大学、湖州学院等二十多所高校、科研院所的五十多位专家学者线上线下汇聚一堂，展开研讨。
【周志文】典型在昔 古人未远
2016年的春天，台湾文化总会的秘书长杨渡先生跟我谈起，他想在交卸之前的任内完成一件文化事业的“壮举”：邀请台湾几位有声望的学者，每人讲十次有关中国传统文化的问题或事件。演讲由教育电台播出，播出后的讲稿由文化总会出版成书，所以学者跟文化总会所签的合约，包括广播播出与出版图书两种。
【景海峰】全面阐释董仲舒政治哲学的最新力作 ——王博《究天人与通古今：董仲舒政···
汉代儒学，复杂已极，其面貌绝不像现代哲学史所展现得那样简单。仅就西汉一朝而言：秦火之后，诸子复苏，儒学与子学之关系又处在新的博弈之中；儒经残缺，传衍断片，如何收拾遗存、重续前缘，线索极为复杂；老儒口耳相传的授经路线向文字记述的大规模转移，导致了文本形态的根本变化和解释学方面的一系列问题；面对大一统的政治格局，···
【龙涌霖】“一贯”与“力行”——孔子“一以贯之”说新解
孔子“一以贯之”的“一”指什么，历来解释各异，但很少看到此说是在“厄于陈蔡”的情境中提出的。据此把握“一贯”的语境，可知“一”并非某一个贯穿孔子思想体系的概念，而是指君子行道能始终如一。
【李林杰】七月留记
暮色采桑客，何田莲藕淳。东边泊晚去，回首三篙横。故梦焉能就，新猷安作闻。扁舟一叶子，随浪岂由人？
【李林杰】暑期札记
望月中元夜，寒鸦绕木飞。风来催去客，星逝心安归。又绿春风柳，难红二度梅。不期能普度，但愿有慈悲。
【专访】印尼学者维罗妮卡：儒家思想为何能促进中国－东盟合作？
今年是东盟成立55周年，也是中国和东盟正式开启对话进程第31个年头。印尼战略与国际问题研究中心中国部主任维罗妮卡(Veronika Saraswati)近日接受中新社东西问专访时认为，中国－东盟合作成果体现了儒家思想观点，并且可以用这些观点继续促进双方合作。
-24.jpg!cover_160_120)
【冯彬】朱子过化 ——朱熹与宋代“邹鲁”的繁盛
朱子是指南宋时期的朱熹。自他出生的江西婺源到他一生所到之处的武夷山、福州几乎整个当时的福建省，许多地方都被称为“海滨邹鲁”。个别村镇比如“理坑”村(山中邹鲁)都成为“朱子过化”名胜。
【李宗桂】王博著《究天人与通古今：阴阳五行视野下的董学新阐》序言
董仲舒思想研究是学术界自改革开放以来研究的重点，近年在各方面力量和各种因素的推动下，成为热点，是当代中国传统思想文化研究的前沿问题。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十三期讲录
2022年8月20日下午，由曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、尼山世界儒学中心孟子研究院、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十三期举行。本期由尼山世界儒学中心孔子研究院研究员魏衍华担任主讲人，曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心主任宋立林担任与谈人，曲阜师范大学孔子文化研究院···
走进《诗经》里草木鸟兽的世界 暑期名师公开课圆满收官
孔子曾经指出，《诗经》的教化功能之一，就是“多识于鸟兽草木之名”。跨越千年，《诗经》中提到的动植物还存在于我们的现实社会吗？这些草木鸟兽在诗中又被赋予了哪些内涵？8月27日上午，“尼山讲堂·2022暑期名师公开课”最后一讲如约而至，北京大学副教授赵长征以《〈诗经〉里的动植物》为题，带领我们一起走进《诗经》的世界，感受先民···
走进孟府孟庙，养浩然正气 做博学之人
8月20日，尼山世界儒学中心联合研究生院2022级中华优秀传统文化专项研究生在邹城开展研修活动，300余名研究生走进孟庙孟府，感受着千年儒家文化带来的深刻文化洗礼与心灵的涤荡。
【安乐哲】儒家思想及其世界意义
我想提出一个观点：我们生活在最好的时代，同时也生活在最坏的时代。最好的时代指的是我们人类是非常伟大的，发明了各类科学技术。所以，只要我们愿意，就能在整个世界范围内消除饥饿，即使从今天开始，我们也能利用科学技术来达成这个目标。
-10.jpg!cover_160_120)
【许石林】为什么总是有人热衷于以“客观”之名为奸臣反贼翻案？
在“深圳文艺评论家群”见到一篇推介新书的公号文：《蔡京XX》客观描述历史人物真实面目。一本写宋代大奸相蔡京的新书。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十四期开讲
慢是一种节奏，更是一种心态，它倡导亲近经典、敬畏经典，希望在对经典的亲近、敬畏中，抚慰心灵、纯洁心灵、高尚志向、高尚行为。
