魏衍华老师在《论语·子张》篇的分享

这一篇共25章，大体上分为五个部分：第一章到第二章，谈的是子张评论士人的生活，这种生活是一种“儒者的生活”。第三章到第十三章，主要是子夏的话。第十四章到第十五章，主要谈子游的言论。第十六章到第十九章，主要是曾子在评论。第二十章到第二十五章，主要谈子贡维护夫子。本篇中群弟子纷纷亮相，以他们的语言来体现儒者的生活、士···

孔子弟子分化了吗？ ——慢庐经典读书会《论语·子张》通讲

2021年12月18日下午，第十九期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语·子张》通讲如期进行。本次读书会由曲阜师范大学宋立林教授担任主讲，泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华担任与谈人。数十位专家学者、书院同道及儒学爱好者们通过线上、线下方式参与活动。活动由孔子研究院助理研究员房伟博士主持。

【吴洋】大雅重光 ——出土简帛《诗经》文献综述

根据传统记载，《诗经》流传到汉代，产生了四个流派，即《鲁诗》《齐诗》《韩诗》和《毛诗》，这四家对于《诗经》有不同的解释，依据的《诗经》本文也略有不同。前三个流派很早就失传了，流传至今的唯有《毛诗》。因此一直以来，当我们谈及《诗经》，其实谈论的始终是《毛诗》。无论我们去西安碑林博物馆瞻仰唐代的“开成石经”，还是我···

【程燕 滕胜霖】安大简《诗经》在文本流传中的启示

安大简《诗经》就是近年来发现的简帛古书之一，2015年初入藏安徽大学，编号从1到117，中间缺失编号为18、19、56、57、58、60-71、95、96、97号的20支简，实际存简97支。简文内容为《诗经》国风部分，共存《诗》58篇（含残篇）。安大简《诗经》是目前所见最早的先秦《诗经》抄本。虽然安大简只是一个不完整的抄本，但其文本价值尤显珍···

【李林芳】《孔子诗论》与早期《诗经》学的嬗变

《孔子诗论》为《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》中的一篇。上博馆藏的这批竹简在1994年初发现于香港文物市场上，并于同年经上海博物馆出资收购及获捐赠，总计入藏竹简1200余支，35000余字。简文为楚系文字，时代在战国晚期，推测为楚国迁郢都前贵族墓中的随葬物。从2001年起至2012年止，共已陆续刊布九册。其数量庞大，内容丰富，涉···

【涂明君】修身八条目古今谈

修身八条目，指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，最早出现于两千多年前的《礼记·大学》。直到北宋程颢以“穷理”贯通格物致知与诚意正心，它才作为“进修之术”受到重视。南宋朱熹将《大学》从《礼记》中抽出，并在作《大学章句》的过程中名之为“条目”详细解释，“八条目”始被奉为儒家经典的修身方法，影响了一代又一代···

【陈佩辉】“王安石之学”的符号化与去符号化

2021年是王安石一千年华诞。一千年来，围绕王安石的争议似乎从未停止，他究竟是“一世之伟人”还是招致“靖康之祸”的祸首？他给后世留下了怎样的政治遗产，又在何种程度上影响了宋代以后中国历史的进程？为了厘清上述问题，澎湃新闻·私家历史特别推出“千年王安石”专题，邀请多位宋史学者从政治、文学、哲学等层面多维度展示王荆公的面貌···

“千年回望王安石——纪念王安石诞辰1000周年”活动举行

国家图书馆馆长熊远明在致辞中指出，以国图公开课为平台，举行王安石诞辰1000周年纪念活动，有幸邀请到三位权威学者，分别从生平思想、作品赏析和版本流传等维度进行解读，并邀请到两位艺术家对其诗词作品进行演绎，希望能为读者了解真实、全面的王安石提供帮助，让我们共同领略王安石的文学才华、治国抱负和博大情怀，一起感受中华优···

“百年未有之大变局与船山学研究的未来”工作坊暨中华孔子学会船山学研究委员会成立···

2021年12月12日，由华东师范大学经典与诠释研究中心、华东师范大学中国现代思想文化研究所与中华孔子学会船山学研究委员会共同举办的“百年未有之大变局与船山学研究的未来”工作坊暨中华孔子学会船山学研究委员会成立会议在华东师范大学闵行校区举办。

【刘龙】“形上之气”是否存在？——关于蕺山学研究的一点讨论

“形上之气”这种说法的出现与牟宗三等将“形上”、“形下”的涵义界定为超越与经验的区分有关。但是对形上、形下概念的如此界定与蕺山自己对“形上”、“形下”涵义的使用有很大的差别；在蕺山以“有形”论“形下”，“无形”论“形上”的自身语境下，根本不会存在“形上之气”这样的说法。

【林桂榛】冬至吃汤圆、圣诞节、腊八节等的来历（附诸节日历法考原）

圣诞节实是冬至节日与宗教结合的产物。冬至是天正，腊日是地正，元旦是人正，古人曾都作岁首看待。腊八节实是大寒节，端午节是夏至节，与清冬至吉祥！冬至是古人的大日子，要祭南天、拜太阳，甚至作为元旦（如同过年）。腊八节其实是古人的大寒节，端午节是古人的夏至节，与清明节相近的寒食节是古人迎火辰而禁火的耕种节（在十月历法···

【彭林】《仪礼》“两次转型说”理念下的复原探索

综观《仪礼》学史，其大势在两次转型：第一次是将社会上活态传承的周代典礼仪式著之竹帛，转换成凝固态的文本——《仪礼》;第二次，是将晦涩的《仪礼》文本还原为活态。利用多媒体技术，将《仪礼》之《士冠礼》《士昏礼》《士相见礼》《乡射礼》拍摄成真人实景的影视片，使固态的《仪礼》以具活力的形式走出书斋、走向世界，扩大了国际···

李景林 著《孟子通释》出版暨目录、后序

我研读《孟子》前后三十余年，于孟子之义理精神，每觉有会于心；平日习作，对孟子与《孟子》书，亦时有撰作讨论。近年，四川大学国际儒学研究院、湖南大学岳麓书院启动“中国儒学教材”编撰与出版计划，舒大刚教授邀我参与此项计划，遂发心藉此机会，融贯裒合我多年有关《孟子》研读、教学、思考与习作之所得，对《孟子》全书作一系统的···

中央电视台连续聚焦衡水学院董学事业：再度拍摄专题片《承千秋礼乐 访儒乡衡水》

中央电视台继2018、2019年为衡水学院董学事业拍摄《董子文化的传承与弘扬》《探秘董子文化热起来》两部专题片之后，再度围绕“2020中国•衡水董仲舒与儒家思想国际学术研讨会”的隆重召开，拍摄专题片《承千秋礼乐 访儒乡衡水》，继续讲述衡水市政协和衡水学院等单位共同努力推动董学事业发展的历程，在央视《美丽中华行》和香港卫视播出···

【孙海燕】逝者李泽厚——谨以此文送别一代大思想家李泽厚先生

我大抵将李泽厚定位为一个卓越的、有着极强的学问头脑和理性能力的思想者，一个情系中国并关心人类命运的公共知识分子。“理性”是我描述李泽厚生命世界的第一个关键词。

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