【杨朝明】《论语·公冶长》 ——见之行事：在现实与历史之间
疑古思潮盛行时期，很多人怀疑《论语》的真实性，认为《论语》各篇是孔子以后的人在240多年里陆陆续续加进去的注。中国人的疑古思潮影响到海外，海外不少学人步中国学者后尘，有人有过之而无不及。例如美国白牧之、白妙之夫妇说《论语》只有第四篇的前十六章尚属可信，其他都靠不住。如若《论语》只有《里仁》篇的前十六章靠得住，其···
宋立林老师在《论语·子路》通讲的分享
关于儒家的政治，这些年大家谈的非常多。大陆新儒家出来之后，他们号称政治儒学，以区别于港台新儒家的心性儒学，前些年闹得沸沸扬扬，大家争议不断，看法也不同。对这样的一些分歧，我们应该关注。我个人把儒家的政治，归结为教化主义，即教化的政治观。
为政身先，富而后教 ——慢庐经典读书会《论语·子路》通讲
2021年11月6日下午，第十三期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语·子路》通讲如期进行。本次读书会由泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华老师担任主讲人，泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化中心副主任宋立林教授担任与谈人，尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长、博士生导师杨朝明先生应邀出席点评。
【陈赟】终极无为宇宙图景中的生活意义问题——梁漱溟哲学中的宇宙与人生
“生活”作为一种向上的创造，其动力在《东西文化及其哲学》时期被系于意欲，但1950年代以后则被系于理性。理性不同于注重分别的理智，而是在生命要素（如知-情-意、理智-情感等）的平衡力与统一力。理性才是生命之所以具有活力、人之所以能够创造文化宇宙的根本。
李景林 著《下学集腋：李景林学思小集》出版暨自序
《下学集腋：李景林学思小集》取“下学而上达”“集腋成裘”之意，汇聚李景林教授历年撰写的、关于中国哲学研究的札记、短论、演讲、对话、序跋、书评、琐语等各若干篇。
【刘昕杰】法与时转则治：陈启天“新法家”思想析论
作为新法家的代表人物，陈启天将近代中国所处的世界称之为“一个大的新战国时代”，他认为应当发扬在战国时代最具竞争力的法家思想，才能适应新战国时代激烈的国际竞争。
【余东海】学达性天方最贵 ——东海客厅论仁本
天字多义，但作为本体的天，即昊天上帝、性与天道、形而上的天，有没有人格，只能有一个答案，不能时而没有，时而有。我的答案非常明确和绝对：没有。天无人格这一点，应该是儒佛道三家共识，佛学道学亦不立人格之天。佛教道教将人格赋予天道，那是一种宗教的本能和需要。
刘振东 著《仁与共在：儒学思想今释》出版
纵观中外哲学思想发展历程，一个哲学思想体系的形成与发展无一不是基于一个不证自明的前提，始于某一确定性的发生基点而展开逻辑推演，*终以得出或确证普遍性真理为目的。儒家思想也不例外，儒家思想关注人的存在现状，论证人而为仁的价值合理性，进而建立起以仁为核心、以主体成仁为价值目的的整体理论。
【梁文道】悼念李泽厚 ——这个时代让他寂寞
北京时间11月3日，李泽厚在美国科罗拉多州的家中逝世，享年91岁。消息一出，国内的知识界一片哀悼。李泽厚是八十年代极具影响力的青年导师，思想和著作传播甚广。但是，在思想史、学术史上，他到底处在怎样的位置，是位怎样的哲学家，好像不太容易下结论。
【陈来】一张照片小忆李泽厚
这张照片的珍贵处在于，它正是记录了当时的现场场景，正是李泽厚问我“你认为你自己的哪本书写得最好”“不算编的”的那一刻。所以我每次看到这张照片，都会发出会心的微笑。人生中这种有典故的照片是很少有的。《有无之境——王阳明哲学的精神》一书我记得是1992年秋天在哈佛开会时当面送给李泽厚先生的，当时他对我说“你是张先生门下的龙···
【张洁洁 宋宇】儒家思想与人类命运共同体交结的现代诠释——《仁与共在——儒家思想···
儒家思想源远流长，是中国文化长河中的常青藤，是中国文明构成的重要思想根基，时间赋予了它惊人的生命力与创造力，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想的一般大众化内涵与人们的行知悄然融合，深刻融入中国人的血脉之中。对生命的关怀是儒家思想中“仁”的体现，这个过程始于孝悌亲情，逐渐从关怀个体人生直至深入宇宙生命，它···
【刘书芳】从《诗经》走出去说起
法国汉学家马伯乐曾说：“中国是欧洲以外仅有的这样的一个国家：自远古起，其古老的本土文化传统一直流传至今。”由河北教育出版社推出的《世界汉学诗经学》丛书（四册），在充盈学术蕴味之余，为读者带来了别样的文学之旅，并体味在以往的某些时段，那些发生在世界各个角落、与《诗经》有关的事情。
第三届诗词与诗礼文化研究国际论坛成功举办
2021年10月23日，第三届诗词与诗礼文化研究国际论坛在上海隆重召开。本论坛由上海大学文学院、上海大学美术学院主办，上海大学诗礼文化研究院、上海大学教育部中华古诗词吟诵和创作基地承办，来自海内外的八十余位学者通过线上线下相结合的方式，就诗词与诗礼文化进行了深入探讨，在坚持古今贯通的学术视野、中西融合的学术特色基础之···
【专访】贝淡宁：理解儒家思想传统及其当代发展
选取儒家传统的一些精华，同时对于其糟粕——例如父权制——进行重新阐释，是可行的而且也是可取的做法。因此，中国的知识分子对于儒家传统有了更多认同，最终政府本身也接受了一些儒家价值观，例如，和谐有助于中国社会和政治的发展。
曾亦 著《湖湘学派研究》出版
《湖湘学派研究》，商务印书馆2021年
