【牛志奇】孟子论水
孟子（约公元前390—前305年），名轲，战国时期著名的哲学家、思想家、政治家和教育家，儒家学派的核心人物之一。
【凯西·杨】自由主义的死亡报告——答复尤拉姆·哈兹尼
最近，自由主义的葬礼挽歌似乎出现在任何地方：若在谷歌上搜索“自由主义完蛋了”，你会发现相关图书和文章的书目清单长得惊人，它们唯一的分歧只是自由主义究竟是病了，是濒临死亡了，还是已经死亡了，为此争吵不休罢了。
【朱利安·巴格尼尼】爱丁堡大学“清除”大卫·休谟对吗？
伟大的思想家也可能有令人讨厌的观点，但处理这种悖论可以有更好的办法。
【（日）野村英登】阳明学近代化过程中修身实践工夫的走向 ——以井上哲次郎对中江···
井上哲次郎肯定以中江藤树为代表的江户儒学在阳明学思想的浸沏下所引起的日本国民认识的转换，同时认为应该采取审慎的态度以避免中江藤树所理解的阳明学滑向传统迷信或西方哲学一隅之见。文中评价了日本化的阳明学在推动日本近代化进程中所发挥的作用，指出熔铸陶冶日本国民心性及其国民思想再构建过程中阳明学修身实践工夫的功用。
【（日）福田殖】王龙溪与聂双江——“致知议略”中的良知论争
公之著述有“大象义述”、“丽泽录”、“留都·峴山·东游·南游的诸会纪”、“水西·冲玄·云门·天山·万松·华阳·斗山·环璞的诸会语”、“罗念庵冬游·松原的诸晤语”、“聂双江致知议略”、“别曾太常·赵浴阳的漫语”、“答王敬所论学书”、“中鉴录”凡数十种。士人皆传诵之。
【（日）中根公雄】王阳明之“知行合一”论
将人之存在往善的方向思考时，应该是在理想中还是在现实中来把握人的本性？若在理想中把握，采用的是从一种模式出发之方式；若在现实中把握，采用的是对一个事象进行分析的方式。
【林桂榛 周炽成】关于荀子“性朴”论的通信：史上所有谈荀子“性恶”的论述将扫清
从《荀子》一书的篇名看，除《非十二子》和《赋》外，所有篇名都是两个字。如果说荀子原来以《性不恶》三个字来作篇名，这可能很怪。个人觉得，《非十二子》和《赋》都不是荀子本人的作品。以二字为篇名，是荀子的写作风格。
【谢茂松】朝贡体系并非西式霸权
朝贡体系，作为古代中国处理与周边国家关系的来往方式，往往被西方有些政治人物曲解甚至污名化为霸权，殊不知这恰恰是西方自身历史的投射；而个别周边国家对此也同样有曲解，或者视之为霸权，或者视之为中国单方面的让利。
徐公喜 著《宋明理学理治社会文化研究》出版
宋元明清时期的中国社会已经由先秦汉唐的“礼治社会”转向“理治社会”。“理治社会”是以宋明理学思想为指导，以天理为根据，合传统治理之道，以“德礼政刑”为主要治理路径的多维度社会理治模式，待人以理，化民以理，追求道德伦理化、伦理道德化的统一，礼制与政治制度理性化、法律理学化，以图实现天下平的理想社会。
【张明 王建明】“成色”与“分两”：阳明心学视域下的德艺观
阳明心学既是主张知行合一的行动哲学，也是强调德性修养的心灵哲学。王阳明通过黄金的“成色”和“分两”隐喻，形象地论证了“德性—才艺”的关系问题。在阳明心学视域下，德性与才艺是一体成就的，德性的修养自然会带来才艺的养成，而才艺的养成也会促进德性的成就；在才艺的培养上，王阳明主张“随才成就”和“素位而行”。
粟品孝 编《历代周敦颐文集序跋目录汇编》出版
本书是对已知周敦颐文集各种版本进行全面普查和搜集的基础上编纂的一部实用工具书。周敦颐是宋朝“理学开山”，中国古代著名的思想家、哲学家和文学家，具有长久而深远的历史影响。
【顾宏义】追寻濂溪的足迹——《历代周敦颐文集序跋目录汇编》读后
将某人文集的序跋及书前目录汇编而成一本专书，虽不敢称之为前无古人，但肯定属于罕觏之举。粟品孝教授费多年心力搜集宋代理学开山大师周敦颐之文集各种版本的序跋、书前目录，加以精心整理编纂的《历代周敦颐文集序跋目录汇编》，即是如此一部非常之作。而这与周敦颐著述的传播及其文集编纂史上的特殊遭遇关系密不可分。
【杨海文】孟子与药的伦理政治关怀——殷延禄著《孟子的药方》读后
几年来，我与殷延禄先生有了频繁的工作交往，私人交谊日益笃实。他擅长书法，并与《孟子》讲授融为一体，特色鲜明，生动活泼，深受各地听众喜爱。2018年，他在孟子研究院·孟子书院的“孟子大讲堂”系统地讲了一遍《孟子》。《孟子的药方》即是依据这轮授课的讲稿整理而成。
【汪涌豪】《诗经》的读法——《林栖品读诗经》读后
本书作者虽八十年代生人，在复旦大学读的是外国哲学，但显然也感受到了诗的力量。此次，他挟喜马拉雅音频栏目积累的高人气，将讲稿整理成书，内容涵盖“二南”和“国风”所有篇章，既逐章逐句解读，又能顾及读者理解，为每篇解读设定了适切的主题，结合历史、哲学、心理学甚至电影等，作多角度、多学科的知识拓展，相信必有更广大的理想读···
【陈来】我所理解的宋明理学
近日，清华大学国学研究院院长陈来教授做客北大博雅讲坛，为宋明理学“正名”，在比较视角下澄清对“存天理，去人欲”命题的误解，从本体论、人性论、认识论三个维度阐释理学之“理”的意涵，并强调理学思想体系历史定位的重要意义。以下讲座内容摘编自主办方提供的现场录音稿，经陈来本人审定并授权发布。
