【李虎群】《易》的本体、工夫和境界——马一浮的易学建构及其价值
作为六艺论的整体纲领和根本原理，马一浮的易学思想直承伊川、朱子，同样具足了其六艺论的系统性特质，可以在“本体”“工夫”“境界”的理论框架中得到深切著明的呈现。他建构了理本体的易学本体论、以言行为中心的学易工夫论和易道十大的境界论。
【王聪】马一浮与西学
马一浮一般被认为精通多国语言、泛滥西学而后归宗儒家。但据资料显示，马一浮对外文的掌握远谈不上“精通”，对于西学也未达登堂入室之境。“学贯中西”之誉之于马一浮，很可能只是出于后学之附会或以讹传讹。马一浮对西学的轻蔑乃至敌视，与其对西学理解之局限性、片面性有着直接的关系。
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马一浮先生论读经（三则）
前人亦倡读经，然误将经当史，只知训诂考据；今人又倡读经，则又落入牟先生（宗三）的窠臼，将经当哲学读，不知哲学重逻辑，乃是佛家所谓的法执，在当破之列。故与吾倡读经（或复兴传统教育）全不相同也。今敬录马先生语三则，以破世迷！
【朱晓鹏】论马一浮对六艺论儒学经典体系的重建
“六艺论”是马一浮毕生少有的系统阐述自己核心性思想的学说。马一浮的“六艺论”决不像许多人以为的仅仅是一种知识系统，它更是一种价值系统，蕴含了马一浮对传统儒学经典体系的一种全新的理解，也承载了马一浮对自己的六艺论儒学思想的系统建构。从这个意义上说，马一浮的“六艺论”已经完全超越了其知识论意义，而是马一浮通过对以六艺为···
【朱晓鹏】论马一浮《群经统类》视域中的宋明儒学
马一浮的《群经统类》为我们展示了一个不同于传统上以"四书"为中心的宋明儒学经典体系,它不仅可以成为我们借以了解马一浮的独特的宋明儒学观及其自身思想与宋明儒学关系的一个重要切入口,而且可以让宋明儒学研究者跳出现有的以人物为对象、以学派为归趣的单一化传统研究范式的局限,通过努力回归到以六经为中心的广阔论域中去重塑宋明···
【刘乐恒】马一浮与唐君毅人文思想的对比与会通
本文主要从人文思想的基本观点、人文思想的根据、人文思想的基本方法取向、人文思想的基本线索与结构等四大方面，对比和梳理马一浮与唐君毅二氏的人文思想，从而揭示出两者的人文思想具有互补性与相承性，唐君毅以「感通」为线索的人文思想，是马一浮以「寂感」为结构的六艺论的深化与引申。因此，唐、马二氏可以构成现代新儒学中的「···
【章方松】马一浮“儒佛会通”的学术意蕴
中国古代儒释道三学经典精义，虽然简约精要，但具有极大的拓展思维空间。比如，孔子《论语》、老子《道德经》、姚秦鸠摩罗什翻译的《金刚经》，都具有极为广阔的宇宙与人生的思维空间。这是以严密逻辑思维的西方论述所不可企及的。“云自无心任去来。”马公一浮先生以儒家入世事业，以佛家淡泊名利，自性心净，壮穆笃行，大有“声闻缘觉···
马一浮 著《泰和宜山会语》出版
《泰和宜山会语》是马一浮先生在抗日战争期间应浙江大学竺可桢校长之邀，随浙江大学辗转于江西泰和、广西宜山期间为浙江大学师生开设“国学讲座”之讲义。
“马一浮的儒学楷定”在线讲座举办，复旦大学何俊教授主讲
2020年8月8日19:00-21:00，北京师范大学哲学学院辅仁国学讲座经学与哲学系列之“马一浮的儒学楷定”讲座在线顺利举办。本场讲座由北京师范大学哲学学院许家星教授组织策划，有幸邀请到复旦大学特聘教授、博士生导师何俊教授担任主讲人，由北京师范大学哲学学院田智忠副教授主持。校内外学生及学界同道约200人参与了此次讲座。
【张宏敏】马一浮与谢无量
“天下文章推马谢。”浙江上虞人马一浮（1883—1967）与四川乐至人谢无量（1884—1964）是“总角之交”，同为近现代杰出的国学大师，博古通今，学贯中西，于儒、佛、道乃至考据学、医学、西学等皆有探究，兼擅诗词、书法。二人通过晤谈、诗歌、书信等方式进行了长达60余年的学术交往，可谓“翰墨情深”，也堪称二十世纪文人交往的“典范”。
【林桂榛 辑】马一浮著述及马一浮研究专著/论文总目（2007年版）
这是一份辑者当年在杭州、徐州居住并留心收集、阅读马一浮文献并拟写一本有关马一浮的书时所辑的文献目录，辑成于2007年底，并发布在孔子2000网“林桂榛文集”里，后研究兴趣发生转移而终止续辑及撰写该书［记得已写成五六万字，但底稿不知何去矣］，且首发此目录的孔子2000网早已关闭。
【沈文倬】蒋庄问学记
1963年2月，调来杭州大学语言文学研究室工作，在沪旧识的老友周采泉先生对我说：“清明节杭州文化界人士以扫墓名义公祭张苍水，你初来，不妨借此机会与许多学者相识。”又说：“马一浮先生住在蒋庄，我们先去拜谒，然后一起去参加扫墓祭祀。”
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【刘莉莎】马一浮的国学教育观
在现代新儒家第一代代表人物里，马一浮是一位具有隐逸名士风采的诗哲、国学大师。他出入三教，归宗六艺，立足于传统经典，坚守成德教育，以完善人的生命境界，由此形成了他具有自己特色的国学教育思想。
【郭齐勇】马一浮先生的学术思想及其特点——在浙江大学的演讲
我看马先生非佛非道，亦佛亦道；非程朱非陆王，亦程朱亦陆王。他是大师级的人物，弘通百家，不会偏于一隅。所以马先生思想虽然宗主在儒，重视经学和理学，是经学和理学的大师，但是，他是一位博大的儒者。他决不排斥诸子百家，力图综会融通。他推崇儒家六艺，而通过他的诠译，六艺论已绝非原本。且看他的诗作里面，大量地有儒释道三教···
