【康晓光】区域慈善生态系统的三重结构
中国的慈善生态系统已经初步形成，自然、民间和政府三种力量分别建立起三种系统结构，三种系统结构叠加在一起，共同支配着中国慈善生态系统的运行。其中，自发秩序最为稳固，而且能够与其它秩序顺畅兼容；民间建构的组织结构最不健全，而且最为脆弱；政府的统合结构最完善，也最为强大。
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【康晓光】文化+制度：慈善繁荣的两大支柱
尽管“慈善”在不同的社会形态和每个社会形态的不同历史阶段的表现有所不同,但其不变的核心内涵可以归结为两个字——“利他”。所谓“利他”，即为了他人的福祉，自愿地、不求回报地、贡献出自己的宝贵而稀缺的资源。
如何走出中国慈善领域“体用分离”的困境？第一期"慈善文化会讲"在中国人民大学举办
会讲缘起于中国慈善领域“体用分离”的现状。透过中国传统的“体/用”思维分析中国慈善乃至中国文化会发现，十九世纪以来，西方之“用”与“体”大举进入，而中国传统之“用”与“体”则全面退却，当下中国慈善领域同样面临慈善之“体”混乱交织与西方慈善之“用”水土不服的双重困境。
【李守力】从经学视野看慈善
2018年12月16日，李守力先生参加由中国公益创新研究院主办的第一期“慈善文化会讲”，受聘为中国公益创新研究院高级研究员，并发表就职演讲：《从经学视野看慈善》。
【康晓光】 古典儒家慈善文化体系概说
如果中国传统慈善文化不足以“独自”支撑中国现代慈善事业发展，那么，以传统慈善文化为基础“能否”以及“如何”开出适应现代社会的慈善文化？为了回答这些问题，首先要回答一个“前提性问题”，即是否存在中国传统慈善文化？如果存在，它拥有什么样的内涵、逻辑与功能？本文尝试回答“前提性问题”。
