【余东海】信仰与自由

栏目:文化杂谈
发布时间:2017-11-07 20:23:12
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余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西元一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。

信仰与自由

作者:余东海

来源:作者授权 儒家网 首发

时间:孔子二五六八年岁次丁酉九月十九日戊戌

         耶稣2017年11月7日

 

 

信仰与自由是否矛盾,信仰是否会侵犯、危害自由,取决于信仰的品质,不可一概而论。不同的信仰有不同的品质,信仰有高低、优劣、正邪、善恶之别。

 

徐君认为:“自由化民主化与信仰化成反比,与去信仰化成正比。政教分离,国家没有信仰,才能保证所有信仰的自由。”此言就忽略了信仰的品质区别,更不明儒家中道信仰的高优正善,故半对半错。对于宗教信仰来说,有信仰就没有自由。但对于儒家来说,信仰对自由不仅不会构成障碍,更有提升和优化作用。

 

注意,宗教有正教,也有邪教。邪教固会危害自由,正教也会侵犯自由。只要是西方意义上的宗教,即使是正教,正义性、真理性、普适性也很有限,正而不中,善而不大。唯有儒家才称得上大中至正,正义性、真理性、普适性至高无上。

 

徐君反驳东海说:

 

“一神教与你一样,说一神教创造并优化自由。你与神棍没有差别,逻辑和理由完全一致。你也与神棍一样明确反对政教分离,是主张儒教为国教的儒教专制主义者。”

 

东海说儒家信仰对于自由具有提升和优化作用,某些基督教徒也说一神教创造并优化自由,逻辑似相同,理由大不同,儒学与神学,品质大不同。

 

如果“教”指宗教,东海明确支持政教分离,因为任何宗教都没有指导政治的资格;如果“教”指儒学,东海明确主张政教合一,因为儒学既是最好的道德学又是最好的政治学,依据儒学建设起来的新王道政治和新礼乐制度,可以汲取民主自由的优点而超越之。

 

儒家社会特别自由有序,秩序和自由,品格双高。王道政治对官民的道德和制度要求不同,提供的自由度也不同。相对而言,官员自由度较低,视听言动必须守礼;民众自由度较高,只要不触犯刑法就行。也可以说,儒家社会的自由具有双重性。

 

称儒家为儒教,就儒家的中道信仰和文化教育、道德教化而言,可以,但请注意,这个儒教是中华特色的教,儒家信仰是中华特色的信仰,与西方意义上的宗教和信仰,性质大不同。儒家有信仰而非宗教,不是宗教而胜于宗教。

 

责任编辑:柳君